本論文分析明代小說《水滸傳》所記述梁山好漢打家劫舍事件，觀察對象選擇、劫掠過程、所得財物使用等，以探究事件顯示之意涵。又，從打家劫舍事件延伸，理解梁山好漢所謂之「義」字在此類事件中之解釋。晁蓋等梁山好漢以「不義之財，取之何礙」為理由，開啟綠林事業。日後打劫對象擴及官民之私人財產與官府公庫錢糧。論其手段，分「智取」與「燒殺擄掠」二種，但以後者常見，極其兇殘。梁山屢次劫奪，好漢們打家劫舍亦是為了報仇，所得財物或論功行賞、或享樂揮霍，卻少見用於濟貧。且「不義之財」僅梁山得為之，其他不許，不啻兩套標準。而，打家劫舍過程更吸納諸多好漢投奔梁山，山寨勢力日漸壯大，可說錢糧、人才「一舉兩得」。梁山好漢雖以「義」字相稱打家劫舍之行為，然非聖人所謂道德之「仁義」，亦非朝廷律法所代表之「公義」。打家劫舍所謂之「義」乃作「義氣」解，至於「聚義」則指眾人「聚」在一起以「義氣」行非法之事。梁山處於亂世，見貪官橫行、吏治敗壞，企圖藉「體制外」之「非法正義」重建社會之「義」。但「以暴制暴」終究淪為暴豪之徒，與「正義」背道而馳，更遑論「替天行道」