本篇據二周之世，樂官、樂人在國子學教習詩樂，及在朝廷上 歌詩諷箴以諫爭之事實(經文所載)，敘述(詩)六義中首曰風之本旨。 諷誦，歌誦詩也。(禮記．文王世子)云:「春誦夏弦，大師詔之曹宗。」 《內則)云:「十有三年，學樂誦詩。」<周禮．大司樂>:「以樂語教國子: 興道、諷誦、言語。」言國子有學習諷誦詩書之事。誦詩之用，將以「事 君、事父」、「可以怨」(<論語．陽貨>)，言風諫也。<左傳．襄十四年 >:「曹為詩，工誦箴諫。」<國語．周語>上云:「曹獻曲、師箴、瞍賦、 矇誦。」言樂人有諷誦以諫之事。誦箴、誦訓、誦志等以諫，猶誦諫之 正直者;而誦詩以諫則「主文而譎諫」(<關睢序>)，「溫柔敦厚」(<禮記， 經解>)，乃為《序》云「風動」之法，謂之風諫。 (周禮)大司樂「治建國之學政」，大師「教六詩」，小師「掌教弦歌」， 瞽朦「掌九德六詩之歌」，則詩教掌於樂官、樂工可知。(禮記)樂正「崇 四術，立四教」(《王制》)，分設大小樂正。則樂正職當《周禮》之大 司樂也。(儀禮．鄉飲酒、燕>言樂正:「告正歌備」，則樂正為禮儀中樂 節之主持人。鄭注<春官宗伯．序官>以大司樂為「樂官之長」，注(王 制》亦以樂正為「樂官之長」。凡詩樂教學之行政。禮儀弦歌之主導， 為大司樂或樂正之職掌。實際教詩、教樂為大師(樂工之長，鄭注<大射 >:「大師．小師，工之長也。」)及所屬樂工之事。大師「春誦夏弦，詔 之瞽宗(樂官之祭所)」「教六詩」，是教學工作之負責人。其屬則有小 師、瞽朦、低瞭、典同、磬師、笙師、籥師等(俱見<周禮．春官宗伯> 所屬)。 詩教之首曰風。言風諫也。樂官自其教國子學樂誦詩、教諷誦、教六詩， 至於獻曲、賦詩、誦諫以諫，無一非詩教，亦無非風諫也。由教詩至於 風諫，概自樂正至於樂工盡掌司之。故言詩，不得不推功於樂人矣。又 樂出於風聲(氣)，樂律亦口風。 大師掌聽風辨律．並以其吉凶諫於君．亦為風諫之又一義也。 風言風諭。謂幾諫(<論語．里仁>)，微諫(苞氏注)。後世言「諷諫」者 一則以諷為誦。言誦辭以諫;一則以諷為風，蓋合諷誦與風諫為一詞矣。 至注家以「風讀為諷」，反泯詩風教之大旨，朱駿聲所謂「以借義為正 字」(<說文通訓定聲>諷字)是也，真失之矣。 (詩三百)中詩人既言作詩、作歌、作誦以為諫，如獻詩以風之制度．周宣王之世 已為成例。春秋傳獻詩誦諫之說，概由(詩三百)可以印證，《周語上》謂厲王之 先已有之，此抑或記者據(詩三百)作詩以諫之語。推論而得之者。