:::

詳目顯示

回上一頁
題名:冀南醮儀中“功”的邏輯與實踐--兼論民俗語匯作為民俗學研究的一種可能路徑
書刊名:民俗研究
作者:李生柱
出版日期:2016
卷期:2016(6)
頁次:40-48+157-158
主題關鍵詞:民俗語匯打醮冀南禮俗互動民間信仰MeritGongFolklore vocabularyJiao FestivalSouthern HebeiFolk belief
原始連結:連回原系統網址new window
相關次數:
  • 被引用次數被引用次數:期刊(0) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
  • 排除自我引用排除自我引用:0
  • 共同引用共同引用:0
  • 點閱點閱:2
中國民眾對自身行為的認知向來是自成體系的,歷經長期生活實踐形成一套本土概念體系即民俗語匯來表述自己的意義世界。民俗語匯是一種約定俗成的話語體系和地方性知識,能夠直接傳達民眾對自身行為的解釋,暗含著民眾對民俗活動意義的理解,成為進入民眾內心世界的一條捷徑。冀南"打醮"活動是理解民俗語匯極好的田野案例,在當地人話語體系中"功"是具有普適性意義且使用頻率極高的民俗語匯,以"功"為研究對象,從歷史傳統與當下實踐兩個維度解讀其語義體系和應用邏輯,進而從一個微觀的視角探討中國社會禮俗互動的運作機制,并以此驗證民俗語匯作為一種分析路徑的可行性。
Chinese people have a systematic recognition about their behaviors,and have a set of indigenous conceptual system shaped in the long process of living practices to express their meaning world.Folklore vocabulary is a kind of conventional language system and local knowledge,which could transmit people’s interpretation about their behavior and imply people’s understanding about the meaning of folklore activities.Therefore,it is a shortcut to enter local people’s inner world.This paper takes the Jiao Festival in Southern Hebei Province as a research case,and takes the indigenous word gong,a common word frequently used in the local people’s word system,as a research object,to interpret the word’s semantic system and application logic from both dimensions of historical tradition and present practice,and then to explore the operation mechanism of custom interaction in Chinese society with the purpose of verifying the feasibility of taking folk vocabulary as an analytical approach.
期刊論文
1.劉鐵梁(2011)。感受生活的民俗學。民俗研究,2011(2)。  延伸查詢new window
2.張士閃(2015)。眼光向下:新時期中國藝術學的"田野轉向"--以藝術民俗學為核心的考察。民族藝術,2015(1)。  延伸查詢new window
3.黃宗智(2005)。認識中國--走向從實踐出發的社會科學。中國社會科學,2005(1),83-93。  延伸查詢new window
4.丸山宏、張澤洪(1999)。論臺灣南部的功德儀禮:從道教儀禮史角度的考察。宗教學研究,42,33-41。  延伸查詢new window
5.陳星宇(2014)。功德思想與敦煌薦亡願文。齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版),2014(3),53-57。  延伸查詢new window
6.耿波(2014)。禮俗互動傳統中的徐複觀農本政治觀。中國政法大學學報,2014(2)。  延伸查詢new window
7.周曉紅(2010)。中國研究的可能立場與範式重構。社會學研究,2010(2)。  延伸查詢new window
8.周曉紅(2011)。中國經驗與中國體驗:理解社會變遷的雙重視野。天津社會科學,2011(6)。  延伸查詢new window
9.刁統菊(2013)。民俗學學術倫理追問:誰給了我們窺探的權利?--從個人田野研究的困惑談起。民俗研究,2013(6)。  延伸查詢new window
10.刁統菊(2009)。不為、匿為與過為--試析田野作業中訪談對象的幾種反應。民間文化論壇,2009(6)。  延伸查詢new window
11.張士閃(2011)。鄉民藝術民族志書寫中主體意識的現代轉變。思想戰線,2011(2)。  延伸查詢new window
12.曲彥斌(1992)。民俗語言學新論。民俗研究,1992(1)。  延伸查詢new window
13.黃濤(2008)。作為民俗現象的民間語言。文化學刊,2008(3)。  延伸查詢new window
14.馬學良、李耀宗(1994)。論民俗語言。中央民族大學學報,1994(5)。  延伸查詢new window
15.劉鐵梁(2012)。語言民俗研究的範式建構--評黃濤〈語言民俗與中國文化〉。民俗研究,2012(3)。  延伸查詢new window
16.王璐瑤(2012)。對宗教儀式本質的宗教心理學微觀剖析--以廣西百色地區樂業縣大挽村架橋儀式為例。宗教與民族,7,511-524。  延伸查詢new window
17.朱欣(2010)。滇南民族地區指路碑的民俗要義與教育指向。牡丹江大學學報,2010(3)。  延伸查詢new window
18.倪培民(2013)。什麽是對儒家學說進行功夫的詮釋?。哲學分析,2013(2)。  延伸查詢new window
19.牟成娟(2011)。“功德”的佛教文化內涵。中國宗教,2011(12)。  延伸查詢new window
20.趙世瑜(2011)。傳承與記憶:民俗學的學科本位--關於「民俗學何以安身立命」問題的對話。民俗研究,2011(2)。  延伸查詢new window
學位論文
1.Mu, Peng(2008)。Shared Practice, Esoteric Knowledge, and Bai: Envisioning the Yin World in Rural China(博士論文)。University of Pennsylvania。  new window
2.殷紅(2012)。畲族“做功德”喪葬儀式研究--以浙江文成縣培頭村為田野案例(碩士論文)。浙江師範大學。  延伸查詢new window
3.蔣帥(2016)。“花花好”:冀南民間信仰生活研究--以廣宗縣大平臺村為核心個案(碩士論文)。山東大學。  延伸查詢new window
圖書
1.王銘銘(2005)。社會人類學與中國研究。廣西師範大學出版社。  延伸查詢new window
2.岳永逸(2014)。行好:鄉土的邏輯與廟會。浙江大學出版社。  延伸查詢new window
3.高丙中(1994)。民俗文化與民俗生活。北京:中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
單篇論文
1.張士閃。俗語研究的意義--兼論山曼先生〈齊魯鄉語譚〉。  延伸查詢new window
其他
1.習近平(20160518)。在哲學社會科學工作座談會上的講話,http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm, 。  延伸查詢new window
圖書論文
1.倪培民(2009)。儒家學說的關鍵層面--功夫。波士頓的儒家。鳳凰出版傳媒集團(江蘇教育出版社)。  延伸查詢new window
 
 
 
 
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
QR Code
QRCODE