黃梨洲名宗義，字太喳，號南雷，世稱梨洲先生，是明清之際提倡經世實學而開出一
代新風的思想家。梨洲生于明神宗萬曆十八年，其時正當明王室遭逢內尤外患之際,
先是東北的女真族坐大之后不斷寇邊侵擾，而內部則因長期的敗亂，導致流寇張獻忠
、李自成等四處為害，加上奄宦的拔扈弄權，朝中乏人，國勢岌岌可危, 是一個「天
崩地解」的時代。處在這個時代，對于梨洲這樣一位深受傳統儒學熏陶的讀書人而言
，當然要自覺責任深重而尤心如焚了，他苦思冥想急欲找出一條可以救亡圖存的新路
，最后，他發現唯有透過學術的力量，才足以障瀾回川，他認為「經術所以經世」，
又強調適用的史學不應只是空談，要有所為而為，要付出心力去貢獻社會國家，才是
讀書人應有的態度和抱負。
梨洲的經世主張，集中體現在他的大作「明夷待訪錄」中，本文即從這部分來探討梨
洲在政治、經濟、法律、教育和國防等方面的觀點，從而了解梨洲為解決「生民根本
之計」所作的總體設計，以及它所以傳世而待訪的價值。
全文分為四章：
第一章介紹「黃梨洲的生平」。孟子雲：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論
其世也，是尚友也。」梨洲的一生，大致可分為四個時期來敘述，少年時期身遭家變
，以及后來草疏申冤的慷慨激烈。青年時期意氣風發地參與各種學社的活動。壯年時
期投入抗清的實際行動中，老年時期放棄政治活動，專門作學術的研究，不受清廷詔
征，顯現出遺老的風節。
第二章說明「黃梨洲的思想淵源」。梨洲的父親是東林名士，他本人則受學于劉蕺山
，所以梨洲的學術思想，上承陽明，以之為根柢，一生治學，最重實證。而在闡揚蕺
山慎獨的學說方面，更是不遺余力。由梨洲的一生行事，可知他深受東林重氣節尚名
檢學風的影響。而東林學者本經義以推之政事的一貫態度，更是梨洲經世主張的淵源
所自。
第三章探討「黃梨洲的經世之學」，是本文的心力所在。分成六節加以討論，首先說
明經史學即經世之學，其次分析其具體內容，第三節舉出梨洲民本思想的重要主張，
第四節強調梨洲的民權思想，可以探知二十思紀初期，民主主義的發展深受其啟蒙的
原因。第五節討論梨洲主張的政治制度，看出梨洲對于理想國體的設計。第六節分析
梨洲的治國方略，從教育、土地、財經、國防、文官等各方面的政策，來了解梨洲所
勾勒的理想國的藍圖。
最后一章結論，從前面幾章的分析中，歸納出梨洲經世之學獨具的特色，以及其對后
世的影響。