1.研究目的章學誠(1738-1801)文史理論的探討,向不乏人,但他的文史校
讎學中所蘊含的哲理--「章學誠的歷史哲學」,迄今雖漸有少數幾篇,如趙
宗正(《明清實學思潮史》第56章)、陶清(《清代哲學》第23章),所論仍
各有所偏,難窺真諦,本論文嘗試彌補這方面研究的不足。全文以章學誠的
「文史校讎學如何形成」為基線,而以中國文化、學術機體論為歸趣,希望
經由章學誠的原典和他重視的書本資源,逐步展示他的 想脈絡,理解他的
「歷史文化哲學」觀。 2.研究文獻《章學誠遺書》,北京:文物出版
社,1985。葉瑛:《文史通義校注》(含《校讎通義》),北京:中華書
局,1983。台北:里仁書局,民國73年。倉修良:《文史通義新編》,上海:古
籍出版社,1993。 3.研究方法本論文採西方士林哲學「定義」和「區分」
法,輔以當代解釋學理論提出的傳記研究、語義探索、邏輯分析、脈絡澄
清、隨後體驗、哲理發現等方法,以釐清還出章學誠思想的本質。 4.研究
內容歷史哲學部分,先說明「章學誠論文史知識的構成」,次探討「章學誠
的歷史哲學」,下含「學術淵源」、「六經皆史說」和「朱陸異同論」,終
析論「章學誠歷史哲學的基本導向」,下含「道器合一」和「經世致用」
。文化哲學部分,係歷史哲學的延伸。章氏以史說經,就「道問學」一路,
說明六經原係後世各類文體所從出,是中國人文文化學術的基本模式。分
論 <易教>、<書教>、<詩教>、<禮教>,附錄摘述各家針對章學誠未寫<春
秋教>所提出的看法。 5.研究結果「文史爭義例,校讎辨源流」是章學誠
著書的宗旨。本論文認為,就本體論 ,章氏主張一種動健演化的史觀;就知
識論,他揭示「六經皆史」,致力於化經鑄史,標舉經的特質是「時」,史的
特質是「義」,會通經史在因時立義,將經史知識涵攝在「常」與「變」的
辯証統一的觀點上。他的史學其實是一種整合型態下的哲史文學,更指向
中國人文文化的整體,表現為一種旁通統貫的機體智慧。由文史校讎以明
道,將形上、形下聯繫在一塊;鑑古而通今,以開放的心靈,發展的眼光,浹
洽知識與價值,持中不偏,即體顯用,促成儒學傳統的近代轉化。