本文旨在探研基督長老教會在台灣的地理分布及土地使用情況，筆者因生
長在教會環境內，在書寫上可駕輕就熟，為研究動機所在。且鑑於國內政
治、經濟及社會急遽變遷，而我長老會因素有政治意識，每招誹議。筆者
以本文來化解之，使誤解消除，使宗教救世能延續，為研究目的之一。再
者，基於人地關係，地理學之環境保育有待推廣，本文乃選擇長老會在台
灣的地理分布和土地使用兩項，構成主要之研究項目。本文研究方法主要
有三種，即⑴問卷調查法⑵訪問調查法⑶統計調查法。本文研究之結論如
后： @　 其一，就歷史背景與組織言，長老會來台宣教近130 年，組織
上，總會與平地中會、山地中（區）會互動良好，以密切聯繫居多，總會
與國內合作單位和普世宣教合作教會及機構的互動關係不佳，以不相往來
居多。而平地、山地教會和其他長老教會互動亦以密切聯繫居多。　　其
二，就信徒人數、教會數與奉獻金額言，信徒人數估計年增加率為
至1515所。奉獻金額估計平地教會六年間(1986-1991年）收入逾新台幣44
億元，較山地教會11億元，多出甚多。　　其三，就長老教會平地和山地
地理分布及成長言，光復以後，成長最為快速，平地「最多型」教會有14
所，較日據時代僅１所比，有擴散成長。其四，就長老會和土地使用關係
言，建材上教會以鋼筋水泥屋為主，就信徒埋葬言，以「公墓」居多，然
平地教會逾三成信徒死後埋在「教會墓地」內。就食物禁忌言，平地教會
以「豬（雞）血」、「內臟」居多，山地教會以「內臟」、「羊肉」居多
。就工作禁忌言，禮拜天停下自己工作者，平地教會多於山地教會信徒。
就社會服務言，平地教會亦較山地教會為多。　　本文建議約言如后：一
、在宗教理念與行動上，今後應以具前瞻性和機動性的地理指向，取代傳
統的歷史指向。如此可沖淡長老會南北政治意識，且可化解教會與政府間
之誤會。二、為配合上一指向的順利推行，今後應以地理區為原則，重新
調整台灣基督長老教會的組織。消弭歷史指向，以地理指向替代，可盼組
織更為健全。三、以宣揚環保和協助進行，為今後傳教的一重心。宣教能
兼顧環保，相得益彰。四、為謀有效進行環保宣導和實務，亟應在教會附
設之各種教育機構，廣邀專家，充實地理教育。