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題名:後黎朝科舉世家研究
作者:潘青皇
作者(外文):PHAN THANH HOANG
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:歷史系研究所
指導教授:毛漢光
耿慧玲
楊維真
學位類別:博士
出版日期:2018
主題關鍵詞:黎朝科舉家族婚姻Le dynastyImperial ExaminationFamilyMarriage relationship
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「進士群」在黎朝社會變成一種特定的階級並有特殊的象徵標誌。本論文通過進士官位的統計,可知大多數進士都從事五品以上的官職。黎朝進士人數分佈為三大塊區域:奉天府及周邊的京北、海陽、山南、山西四處,該區域是越南的「核心區」,進士密集,占全黎朝進士83.19%。清化以南各處,包括乂安、順化、廣南進士分佈較為不均,越往南進士分佈愈少,該處的進士比例為16.12%。該區域為越南的「轉移區」。西北部各處雖有人中進士,但比例非常低,占總比例0.69%。該區域為越南的「緩衝區」。
越南進士家族的分佈與進士的分佈基本一致。進士的增減變動與新舊家族的增減變動差不多一致,只有山西例外。京北、海陽、山南都有減少的趨向。清華、乂安都有增加的趨向,而且增加的幅度很大,0.87%和0.79%,差不多進士都集中在黎中興時期。
「轉移區」乂安處的阮輝家族和潘輝家族有婚姻關係的其他家族都是進士家族。而其他進士家族如楊氏、阮氏、陳氏與其他進士家族有婚姻關係。從此可確定越南進士家族通過通婚來保持自己在本地的勢力。
Jinshi in Le dynasty becomes a fixed class and has its own characteristics. The majority of Jinshi become mandarins from level 5 or higher. These Jinshis are concentrated in three areas. Phung Thien Palace , Kinh Bac, Hai Duong, Son Nam and Son Tay are the "main zones" of Vietnam, where they have the highest concentration of Jinshi, occupy 83.19% of total Jinshi in Le dynasty. Thanh Hoa, Nghe An, Thuan Hoa, Quang Nam where Jinshis are occupied not equally.Moving to the South the number of Jinshi is decreasing that occupy 16.22% of total area , this is "changing zone" in Vietnam .Although people passes Jinshi in West North area but the rate is very low, only 0.69%, this is the "buffering zone" of Vietnam.
The location of Jinshi family and Jinshi are equal.The increase and decrease of Jinshi with the increase and decrease of new and old Jinshi family are the same, only Son Tay is different. Kinh Bac, Hai Duong, Son Nam tend to decrease. Thanh Hoa, Nghe An increase, the increasing rate is quiet high 87% and 79%, Jinshis in both places are at Le Trung Hung period
The Nguyen Huy and Phan Huy families in Nghe An and other families have a marriage relationship. Other families, such as Duong, Nguyen, Tran, and other families also have a marriage relationship. According to that we can see Jinshi families in Vietnam through marriage to strengthen their power.
參考書目
(一)傳統文獻
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4.不著撰人:《歷代明賢普》,越南漢喃研究院藏本,圖書編號A.2245。
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6.不著撰人:《皇朝文鄉會則考》,抄本,法國遠東學院,編號F2,微捲序號J336-J348。
7.不著撰人:《禪苑集英》(河內漢喃研究院版本,圖書編號VHv.1267)收集在Cuong Tu Nguyen: Zen in Medieval Vietnam--A Study and Translation of Thien Uyen Tap Anh, A Kuroda Institute Book University of Haiwai’s Press, Honolulu, 1997。
8.不著撰人:《越史略》,叢書集成初編,北京,中華書局據守山閣叢書本排印,1985,北京新一版。
9.不著撰人:《進士題名碑集》,抄本,法國亞洲學會圖書館,編號Paris SA.HM.2230 。
10.不著撰人:《鄉試則例》,抄本,法國遠東學院,編號F2,微捲序號J336-J348。
11.不著撰人:《鳳陽阮宗世譜》,河靜長留阮輝家族藏本。
12.不著撰人:《鳳陽阮宗世譜》,越南漢喃研究院藏本,圖書編號VHv.1354。
13.不著撰人:《黎朝會典》,越南漢喃研究院藏本,圖書編號A.52。
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15.潘輝溫:《天南歷朝登科備考》,法國亞洲學會圖書館藏本,編號Paris SA.HM.2219。
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17.潘輝注:《歷朝憲章類誌》,越南漢喃研究院藏本,圖書編號A.1551/1-8 。
18.范廷琥:《雨中隨筆》,收集在陳慶浩、孫遜主編:《越南漢文小說集成》(上海:上海古籍出版社,2010.12),第十六冊。
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20.裴樻撰,佚名繪:《燕臺嬰語》收集在葛兆光(中)、鄭克孟(越)主編:《越南漢文燕行文獻集成(越南所藏編)》(中國‧復旦大學文史研究所、越南‧漢喃研究院,上海市:復旦大學出版社,2010.5),第二十五冊。
21.裴樻撰,范文貯繪:《如清圖》收集在葛兆光(中)、鄭克孟(越)主編:《越南漢文燕行文獻集成(越南所藏編)》(中國‧復旦大學文史研究所、越南‧漢喃研究院,上海市:復旦大學出版社,2010.5),第二十四冊。
22.鄧春榜:《越史綱目節要》(河內;社會科學出版社,2000)。
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27.阮述:《每懷吟草》收集在葛兆光(中)、鄭克孟(越)主編:《越南漢文燕行文獻集成(越南所藏編)》(中國復旦大學文史研究所、越南漢喃研究院,上海市:復旦大學出版社,2010.5),第二十三冊。
28.陳荊和編校:《校合本大越史記全書》,日本東京:東京大學東洋文化研究所附屬東洋學文獻,センター(1984-1986)。
29.馮克寬:《使華手澤詩集》收集在葛兆光(中)、鄭克孟(越)主編:《越南漢文燕行文獻集成(越南所藏編)》(中國復旦大學文史研究所、越南漢喃研究院,上海市:復旦大學出版社,2010.5),第一冊。
30.高春育編:《國朝科榜錄》,龍崗藏板,成泰甲午年(1894),法國遠東學院圖書館,編號Paris EFEO VIET/A/Hist.37 。
31.高春育編:《國朝鄉科錄》,龍崗藏板,成泰癸巳年(1893),法國亞洲學會圖書館,編號Paris SA.HM.2223 (印本)。
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11.巴特摩爾(Tom Bottamore)著;尤衛軍譯《精英與社會》(臺北:南方叢書出版,1989年)。
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50.詹志和:<越南北使漢詩與湖湘地理文化>,《中南林業科技大學學報》第6期(2011),頁147-150。
51.趙冰波:<理學在越南的傳播>,《學習論壇》第3期(1997),頁46-48。
52.趙峰:<論儒家文化對越南傳統婚俗的影響>,《南寧職業技術學報》第5期(2011),頁69-72。
53.趙海江、張笑梅:<越南李氏王朝的建立及其內外政策>,《黃河科技大學學報》第2期(2000),頁57-64。
54.邱晉艷、李新平:<士燮與儒學在交趾的傳播>,《平頂山學院學報》第6期(2005),頁12-13。
55.郭氏俄:<越南國子監進士石碑漫談>,《漢字研究》第 6 輯(2012年06月),頁247-254。
56.鄭克孟:<進士題名碑及越南中代儒學科舉制度之教育政策>,收入陳文新 ,余耒明 編:《科舉文獻整理與研究:第八屆科舉制度與科舉學國際學術研討會論文集》(湖北:武漢大學出版社2013年4月一日),頁449-459。
57.金旭東:<越南科舉制度簡論>,《東南亞》1985年,第三期,頁20-26。
58.阮才書:<儒學的價值觀與21世紀的越南新人>,《哲學研究》第11期(1994),頁70-73。
59.陳文:<安南後黎朝北使使臣的人員構成與社會地位>,《中國邊疆史地研究》,第2期(2012),頁114-126。
60.陳文:<安南黎朝使臣在中國的活動與管待——兼談明清封建朝貢制度給官民帶來的負擔>,《東南亞縱橫》(2011),頁78-84。
61.陳文:<科舉取士與儒學在越南的傳播發展―以越南後黎朝為中心>,《世界歷史》第5期(2012),頁68-80。
62.陳文:<越南黎朝時期的國子監教育>,《南洋問題研究》第1期(2006),頁84-93。
63.陳文:<越南黎朝時期的社學和私塾>,《東南亞研究》第5期(2007),頁84-91。
64.陳文:<越南黎朝的武舉制度考>,《暨南學報》第3期(2007),頁176-183。
65.陳文:<越南黎朝進士科鄉試考述>,《考試研究》第3卷第4期(2008年10月),頁92-113。
66.陳文甲編撰、羅長山譯<對越南三部哲學古籍的考察>,《東南亞縱橫》第2期(1996),頁20-24。
67.陳立:<古代越南儒學的教育評析>,《紀念《教育史研究》創刊二十週年論文集(17)外國教育政策與制度改革史研究》,頁1438-1441。
68.雷慧萃<試論儒教在越南的傳播與發展>,《東南亞縱橫》(2003),頁59-62。
69.馬達:<從越南使用漢字的歷史看漢文化對越南的影響>,《中州學刊》第5期(2004年9月),頁139-141。
70.馬達:<略論越南儒學的特色及其影響>,《河南教育學院學報》,第1期(2010),頁32-36。
71.黄敏:<科舉制度在越南的嬗變及其對越南文化的積極影響>,《解放軍外國語學院學報》第26卷第6期(2003年11月),頁102-105。
72.潘青皇,2016,12,<黎朝科榜人物的整理與分析--以《鼎鍥大越歷朝登科錄》為例>,「第十四屆科舉制與科舉學國際學術研討會」,中華炎黃文化研究會科舉文化專業委員會、南京中國科舉博物館、廈門大學考試研究中心聯合主辦(2016年12月20-21日)。
73. 潘青皇,2016,5,〈慈廉科榜人物的整理與分析〉,「文獻與近路越南漢學工作坊」,中正大學中國文學系主辦(2016年5月28日)。

(五)學位論文
1.潘青皇:《傳承與新變--黎朝進士題名碑研究》,(中正大學中文系碩士論文,2015年7月)。
2.阮紅水:《試論儒家作品的思想對越南文化的影響》(重慶大學文學與新聞傳媒學院碩士學位,2011年5月)。
3.黃永福:《從儒學到現代:越南的新文學/文化運動及其與中國現代文學/文化的關係—以《南風雜誌》(1917-1934)及其主編Pham Quynh (1892-1945)為中心的討論》(上海:上海大學中國文學研究所博士學位2010年10月)。
4.姜振華:《越南阮朝科舉制度研究》(廣西:廣西民族大學民族學與社會學學院碩士學位,2011年5月)。
5.羅超:《越南國子監文廟研究》(廣西:廣西民族大學外國語學院碩士學位,2009年6月)。
6.陳文:《科舉在越南的移植與本土化―越南後黎朝科舉制度研究》(廣東:暨南大學中外關係史博士學位論文,2006年6月)。
7.黃秋蓮:《越南河內地名研究》(廣西:廣西民族大學外國語學院碩士學位,2013年4月)。
8.張文亮:《越南後黎朝後期的黎皇鄭主體制》,鄭州大學碩士論文,2007年5月。
9.張慧麗:《越南後黎朝前期民族意識研究(1428-1527)》,鄭州大學碩士論文,2016年5月。


 
 
 
 
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