徵引文獻
　　一、古籍資料
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［漢］司馬遷：《東越列傳》卷五十四，《史記》卷一百一十四，臺北：鼎文書局，1981年。
［漢］《太平經》收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏．太平部》第41冊，臺北：新文豐，1985年。
［漢］劉向：《列仙傳》，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編：《正統道藏》第八冊，臺北：新文豐，1985年。
［晉］《元始上真眾仙記》，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏》第二冊，臺北：新文豐，1985年。
［晉］葛洪：《抱朴子內篇．辨問》卷十二，北京：中華書局，1996年。
［後秦］大藏經刊行會編：《觀世音菩薩普門品》，《妙法蓮華經．卷七》收錄於《大正新脩大藏經》，東京：大藏經刊行會，1924-1935年。
［隋］天台智者大師說、法慎記：《釋禪波羅蜜次第法門》第4卷，收錄於《大正新脩大藏經》，東京：大藏經刊行會，1924-1935年。
［後晉］劉昫撰、楊家駱主編：《舊唐書》卷一百六十六，臺北：鼎文書局，1981年。
［宋］大藏經刊行會編：《佛祖統紀．卷八》，《大正新脩大藏經》第四十九冊，東京：大藏經刊行會，1924-1935年。
［宋］大藏經刊行會編：《宋高僧傳．卷七》，《大正新脩大藏經》第五十冊，東京：大藏經刊行會，1924-1935年。
［宋］大藏經刊行會編：《景德傳燈錄．卷五》，《大正新脩大藏經》第五十一冊，東京：大藏經刊行會，1924-1935年。
［宋］邢昺等疏：《孝經》，收入於阮元審定，盧宣旬校《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，臺北：商務印書館，1965年。
［南宋］朱熹：《論語集注》，北京：中華書局，1983年。
［南宋］白玉蟾：《海瓊白真人語錄》，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏》第55冊，臺北：新文豐，1995年。
［元］黃元吉編：《淨明道師旌陽許真君傳》，《淨明忠孝全書》卷一，收錄於［明］張宇初，邵以正、張國祥編：《正統道藏》，臺北：新文豐，1995年。
［元］趙道一：《歷世真仙體道通鑑》，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編：《正統道藏》第八冊，臺北：新文豐，1995年。
［元］趙道一：《歷世真仙體道通鑑序》卷八，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏》第08冊，臺北：新文豐，1995年。
《上方天尊說真元通仙道經》，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏》第二冊，臺北：新文豐，1995年。
［明］《儒門崇理折衷堪輿完孝》，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏》第五十九冊，臺北：新文豐，1995年。
［明］王文祿撰：《陰符經疏略》（明隆慶王文祿輯刊百陵學山本），臺北：中央研究院歷史語言研究所新漢籍電子文獻資料庫，1984年。
［明］王世貞：《弇州四部稿》，收錄於《景印文淵閣四庫全書．集部》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
［明］朱元璋：《大明玄教立成齋醮儀》，收錄於［明］張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏》第十五冊，臺北：新文豐，1995年。
［明］宋濂：《宋景濂未刻集》，收錄於《景印文淵閣四庫全書．集部》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
［明］周履靖輯刊：《夷門廣牘》《叢書集成初編》，上海：商務印書館，1940年。
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［明］徐象梅：《兩浙名賢錄》，收錄於《續修四庫全書》第542-544冊，上海：上海古籍出版社，1995-2002年。
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〔明〕尹臺：《洞麓堂集》，《景印文淵閣四庫全書．集部》第1277冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
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［明］李東陽、申時行等奉敕重修：《大明會典》，臺北：國風出版社，1963年。
［明］利瑪竇：《天主實義》，《續修四庫全書》第1296冊，上海：上海古籍出版社，1995-2002年。
［明］王世貞：《嘉靖以來首輔傳》，《景印文淵閣四庫全書．史部》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
［明］吳鵬：《飛鴻亭集》（北京圖書館藏明萬曆吳惟貞刻本），收錄於四庫全書存目叢書編纂委員會編：《四庫全書存目叢書‧集部》第八十三與第八十四冊，濟南：齊魯書社，1997年。
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［明］董份：《董學士泌園集》，《四庫全書存目叢書》第107冊，濟南：齊魯書社，1997年。
［明］趙釴：《無聞堂稿》，《四庫全書存目叢書》第112冊，濟南：齊魯書社，1997年。
［明］蔣信：《蔣道林先生文粹》，《四庫全書存目叢書》第96冊，濟南：齊魯書社，1997年。
［明］錢薇：《承啟堂稿》，《四庫全書存目叢書》第96冊，濟南：齊魯書社，1997年。
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［清］永瑢等編撰：《四庫全書總目提要》，上海：商務印書館，1933年。
［清］屈大均：《廣東新語》，北京：中華書局，1985年。
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［清］陳????纕：《吳江縣志》，《中國方志叢書》，臺北：成文出版社，1975年。
［清］羅愫：《烏程縣志》，《中國方志叢書》，臺北：成文出版社，1983年。
［清］戰效曾：《海寧州志》，《中國方志叢書》，臺北：成文出版社，1983年。
［清］莊成：《安溪縣志》，《天一閣藏明代方志選刊》，臺北：新文豐，1985年。
［清］蔣繼洙：《廣信府志》，《中國方志叢書》，臺北：成文出版社，1989年。
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［清］胡國佐：《孝感縣志》，《中國方志叢書》，臺北：成文出版社，1995年。
［清］李熙齡：《武定府志》，《中國地方志集成》，南京：鳳凰出版社，2004年。
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［清］鄭澐：《杭州府志》，《中國方志叢書》，上海：上海古籍出版社，2002年。
［清］李培祜：《保定府志》，《中國地方志集成》，上海：上海書店出版社，2006年。
［清］懷蔭布：《泉州府志》，《中國地方志集成》，上海：上海書店出版社，2006年。
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　　二、專書論著
　　（一）中文論著
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王見川：《從僧侶到神明：定光古佛、法主公、普庵之研究》，中壢：圓光佛學研究所，2007年。
王崗著、秦國帥譯：《明代藩王與道教：王朝菁英的制度化護教》，上海：上海古籍出版社，2019年。
包遵彭等編：《明史編纂考》，臺灣：學生書局，1968年。
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吳仁安：《明清江南著姓望族史》，上海：上海人民出版社，2009年。
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吳承洛：《中國度量衡史》，上海：商務印書館，1937年。
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巫仁恕：《品味奢華：晚明的消費社會與士大夫》，臺北：聯經，2007年。
李志鴻：《道教天心正法研究》，北京：社會科學文獻出版社，2011年。
李叔還：《道教大辭典》，臺北：巨流圖書，2003年。
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李豐楙：《許遜與薩守堅：鄧志謨道教小說研究》，臺北：學生書局，1997年。
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黃運喜、張蘭石：《天地冥陽水陸儀文》，臺北：新文豐，2017年。
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葉明生、勞格文編著：《福建省建陽市閭山派科儀本彙編》，臺北：新文豐，2007年。
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嘉興市文化廣電新聞出版局編：《嘉興歷代碑刻集》，北京：群言出版社，2007年。
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劉康樂：《明代道官制度與社會生活》，北京：金城出版社，2017年。
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駱芬美：《明代官員丁憂與奪情之研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2009年。
鮑翔麟：《嘉興太平寺史話》，上海：上海辭書出版社，2009年。
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藍日昌：《佛教宗派觀念發展的研究》，臺北：新文豐，2010年。
羅時進：《文學社會學：明清詩文研究的問題與視角》，北京：中華書局，2017年。
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梁其姿：《施善與教化──明清的慈善組織》，石家莊：河北教育出版社，2001年。
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游子安：《善與人同──明清以來的慈善與教化》，北京：中華書局，2005年。
游子安：《善書與中國宗教》，臺北：博陽文化，2012年。
謝國楨：《明代農民起義史料選編》，福建：福建人民出版社，1981年。
魏向東：《晚明旅遊地理研究（1567-1644）──以江南地區為中心）》，天津：天津古出版社，2011年。
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　　1.日文翻譯論著
二階堂善弘著、劉雄峰譯：《元帥神研究》，濟南：齊魯出版社，2014年。
大木康著、周保雄譯：《明末江南的出版文化》，上海：上海古籍出版社，2014年。
志賀市子：《香港道教與扶乩信仰：歷史與認同》，香港：中文大學出版社，2013年。
秋月觀瑛：《中國近世道教的形成──淨明道的基礎研究》，北京：中國社會科學出版社，2005年。
森正夫等編、周紹泉等譯：《明清時代史的基本問題》，北京：商務印書館，2013年。

　　2.外文翻譯論著
［英］麥克．克郎（Mike Crang）著、王志弘等譯：《文化地理學》，臺北：巨流圖書公司，2004年。
［英］蒂姆．克雷斯韋爾（Tim Cresswell）著、徐苔玲等譯：《地方：記憶、想像與認同》，臺北：群學出版社，2006年。
［英］史泰司（Walter. Terence. Stace）著、楊儒賓譯：《冥契主義與哲學》，臺北：正中，1998年。
［加］卜正民（Brook,Timothy）著、廖彥譯：《社群．王朝：明代的國家與社會》，新北：臺灣商務，2018年。
［英］弗雷澤（J.G Frazer）：《金枝》，臺北：桂冠圖書，1991年。
［韓］安贊淳：《明代理學家文學理論研究》，臺北：萬卷樓，2016年。
［美］易勞逸（Eastman,Lloyd）著、苑杰譯：《家族、土地與祖先：近世中國四百年社會經濟的常與變》，重慶：重慶出版社，2019年。
［英］柯律格（Clunas,Craig）著、黃曉鵑譯：《藩屏：明代中國的皇家藝術與權利》，鄭州：河南大學出版社，2016年。
［英］柯律格（Craig Clunas）著、邱士華等譯：《雅債－－文徵明的社交性藝術》，臺北：石頭出版股份有限公司，2009年。
［英］科大衛（David Faure）著、曾憲冠譯：《明清社會和禮儀》，香港：中華書局，2020年。
［美］康儒博（Robert Ford Campany）：《修仙──古代中國的修行與社會記憶》，南京：江蘇人民出版社，2019年。
［美］黃仁宇（Ray Huang）著、張皓等譯：《明代的漕運》，北京：九州出版社，2007年。
［美］萬志英（Richard von Glahn）：《左道：中國宗教文化中的神與魔》，北京：社會科學文獻出版社，2018年。
　　（二）日文論著
大室幹雄：《園林都市：中世中国の世界像》，東京都：三省堂，1985年。
山本進：《明清時代の商人と国家》，東京都：研文，2002年。
寺田隆信：《明代鄉紳の研究》，京都市：京都大學學術出版會，2009年。
足立啓二：《明清中國の經濟構造》，東京都：汲古書院，2012年。
岩本真利絵：《明代の專制政治》，京都市：京都大學學術出版會，2019年。
荒井健：《中華文人の生活》，東京都：平凡社，1994年。
　　（三）外文論著
Boltz,Judith D. A Suevey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries. Berkley: Center for Chinese Studies,1987.
Davis,Edward L. Society and the Supernatural in Song China. Honolulu:University of Hawaii Press,2001.
Meulenbeld, Mark. Demonic Warfare: Daoism,Territorial Networks, and the History of a Ming Novel. Honolulu: University of Hawaii Press,2015.
Strickmann,Michel. Tantric and Taoist Studies.Brussels: Institut Belge des Hautes Études Chinoises, 1982.
Burke Peter. Varieties of Cultural History. Ithaca: Cornell University Press,1997.
Pippa Norris and Ronald Inglehart, Sacres and Secular Religion and Politics Worldwide. Cambridge: Cambridge University Press,2011.
Bucke, Richard Maurice. Cosmic Consciousness. New York:Dutton,1969.
Collins,Randall. Interaction Ritual Chains.Princeton: Princeton University Press,2004.
Schneewind,Sarah.Shrines to living men in the Ming political cosmos.London : Harvard University Press, 2018.
Eichman, Jennifer Lynn.”Spiritual Seekers in a Fluid Landscape: A Chinese Buddhist Network in the Wanli Period (1573-1620),”Ph.D. dissertation Princeton, New Jersey:Princeton University,2005.

　　三、專書論文
　　（一）中文論著
王見川：〈軍神、協天大帝、關聖帝君：明中期以來關公信仰〉，收錄於李世偉編著：《臺灣宗教研究通訊》，臺北：蘭臺，2002年，頁263-279。
王崗：〈明代王侯與道教關係研究：以蘭州和昆明為例〉，黎志添《道教研究與中國宗教文化》，香港：中華書局，2003年，頁152-188。
包遵彭：〈明史編纂考導論〉，收錄於包遵彭等編《明史編纂考》，臺灣：學生書局，1968年，頁2-6。
吳承明：〈論明代國內市場和商人資本〉，《中國資本主義與國內市場》，北京：中國社會科學出版社，1985年，217-265。
李晉華：〈明史纂修考〉，收錄於包遵彭等編《明史編纂考》，臺灣：學生書局，1968年，頁200-205。
李豐楙：〈嚴肅與遊戲：道教三元齋與唐代節俗〉，鍾彩均主編：《傳承與創新：中央研究院中國文哲研究所十周年紀念論文集》，臺北：中央研究院文哲所籌備處，1999年，頁53-110。
李豐楙：〈服飾與禮儀：《離騷》的服飾中心說〉，《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》，北京：中華書局，2010，頁1-45。
李豐楙：〈常與非常：一個服飾文化的思維方式〉，收錄於〈導論〉，《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》，北京：中華書局，2010年，頁1-15。
張藝曦：〈明中晚期士人社集與思潮發展〉，收錄於林宛儒主編：《以文會友：雅集圖特展》，臺北：國立故宮博物院，2010年，頁250-261。
郭紹虞：〈明代的文人集團〉收錄於《照隅室古典文學論集》，臺北：丹青圖書有限公司，1985年，頁342-434。
陳玉女：〈明代瑜伽教僧的專職化及其經懺活動〉，《明代的佛教與社會》，北京：北京大學出版社，2011年，頁248-282。
陳育倫、張小琴：〈由人到神：民間傳說的橋樑作用〉，收錄於楊松年等編：《由人而神：閩南神明文化探究：第五屆世界華文文化學術研討會論文集》，臺北：唐山出版，2015年，頁34-36。
黃雲眉：〈明史編纂考略〉，收錄於包遵彭等編《明史編纂考》，臺灣：學生書局，1968年，頁83-85。
黎志添：〈《女青鬼律》與早期天師道地下世界的官僚化問題〉，收錄於《到教研究與中國宗教文化》，香港：中文大學，2003年，頁2-36。
黎曉鈴：〈試探密教在閩北的發展狀況〉，《密教的派別與圖像》，北京：中國社會科學出版社，2014年，頁56-70。
謝聰輝：〈圖像、抄本與儀式關係研究：以福建三元法教閭山圖為例〉，《以法相會──寶寧寺、毗盧寺：明、清代水陸畫展暨學術研討論文會》，高雄：佛光山文教基金會，2016年，頁29-57。
謝聰輝：〈福建中部「開法場」制度的來源與功能研究〉，柯若樸、高萬桑、謝世維主編：《道教與地方宗教──典範的重思國際學術研討論論文集》，臺北：漢學研究中心，2020年，頁67-94。
藍吉富：〈《嘉興藏》研究〉，《中國佛教泛論》，臺北：新文豐，1993年，頁115-179。
　　（二）日文翻譯論著
關口真大撰，通妙譯：〈禪宗與天台宗之關係〉，《現代佛教學術叢刊》第70冊，臺北：大乘文化基金會，1980年，頁259-305。
　　（三）外文翻譯論著
［美］白玲（Judith A. Berling）著，陳永革譯：〈明代文化中的道教〉，收錄於［英］崔德瑞（Denis Twitchett）主編：《劍橋中國明代史‧下卷》，北京：中國社會出版社，2006年，頁918-952。
［法］施舟人（K.M.Schipper）：〈《道藏》中的民間信仰資料〉，《中國文化基因庫》，北京：北京大學出版社，2002年，頁84-86。
［美］康豹（Paul R. Katz），趙昕毅譯：〈道教與地方信仰──以溫元帥信仰為個例〉，收入高致華編：《探尋民間諸神與信仰文化》，合肥：黃山書社，2006年，頁116-148。
［美］羅梅因．泰勒（Romeyn Taylor）著；陳永革譯：〈明代的官方宗教〉，收錄於［英］崔德瑞（Denis Twitchett）主編：《劍橋中國明代史‧下卷》，北京：中國社會出版社，2006年，頁812-862。

　　四、學位論文
　　（一）博士論文
王小溪：《明代詩歌發展觀研究》，山東：山東師範大學文藝學專業博士論文，2019年。
許蔚：《斷裂與建構：淨明道的歷史與文學》，上海：復旦大學中文系博士學位論文，2011年。
陳省身：《臺灣儀式僧瑜伽焰口施食儀式研究》，臺北：中國文化大學史學系博士論文，2019年。
賀晏然：《曇陽子信仰的建立兼論晚明文人宗教的特點》，新加坡：新加坡國立大學中文系博士論文，2015年。
劉坡：《李夢陽與明代詩壇研究》，上海：上海師範大學中國古代文學博士論文，2012年。
鄭婷：《宋詩與明代詩壇》，上海：復旦大學中國古代文學專業博士論文，2012年。
蕭慧媛：《明代官員的乞休致仕──官場困局下求退告歸的時代現象》，臺北：中國文化大學史學研究所博士論文，2004年。
謝聰輝：《修真與降真—六朝道教上清經派仙傳研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文學系博士論文，1999年。
　　（二）碩士論文
王志中：《漢、明兩代廷議制度之比較》，臺北：中央警察大學行政管理研究所碩士論文，2003年。
王琬婷：《明代後期（1522-1644）書畫交易探析：以江南地區為中心》，中壢：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2011年。
王夢恬：《明至民國閩浙贛交界地區商業往來與區域社會變遷》，江西：江西師範大學歷史地理專業碩士論文，2014年。
李曉涵：《明清時期南方水陸畫的道德內涵研究》，湖南：湖南大學考古學碩士論文，2016年。
周科南：《浙江現存明清牌坊的建築形制及相關問題研究》，浙江：浙江大學文物與博物館碩士論文，2017年。
周淑湘：《明代官制中的禮生研究》，湖南：湖南師範大學中國古代史碩士論文，2017年。
孟羽中：《明清之際吳江葉氏家族的生活意態與文體書寫》，南京：南京大學中國古代文學碩士論文，2011年。
苗詩麒：《江南洞天福地景觀形成研究》，浙江：浙江農林大學風景園林學碩士論文，2016年。
徐兆安：《英雄與神仙：十六世紀中國士人的經世功業、文辭習氣與道教經驗》，新竹：國立清華大學歷史學研究所碩士論文，2009年。
徐惠珍：《雅俗概念的辯證與實踐：明代吳中地區的繪畫與商業社會》，臺北：國立臺灣師範大學美術學系藝術行政暨管理碩士在職專班，2017年。
郝忠維：《《正統道藏》編纂研究》，哈爾濱：黑龍江大學歷史文化旅遊學院碩士論文，2012年。
馬曉菲：《明代僧官制度研究》，山東：山東大學中國古代史碩士論文，2014年。
馬叢叢：《妙果寺志》，上海：上海師範大學宗教學碩士論文，2014年。
高輔霖：《明代百官服飾僭越與濫賞研究》，臺北：輔仁大學織品服裝研究所碩士論文，1995年。
張開邦：《明清時期的祠堂文化研究》，山東：山東師範大學專門史碩士論文，2011年。
郭偉鴻：《力爭上游：明代僧人的遊方活動》，南投：國立暨南國際大學歷史學系碩士論文，2011年。
陳正宇：《張三丰生平與思想之研究》，嘉義：國立中正大學歷史系碩士論文，2001年。
陳佳煒：《《明史．奸臣傳》研究》，黑龍江：黑龍江大學中國古代史專業碩士論文，2018年。
陳暉莉：《明清文人扶乩之研究》，福建：福建師範大學宗教文化史碩士論文，2006年。
游麗茹：《永嘉玄覺的禪學思想》，臺中：東海大學哲學系碩士論文，2011年。
黃明莉：《明代江南的遊觀文化與社會心態》，臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2003年。
黃湘云：《晚明文人的應酬書寫──以李維楨為例》，南投：國立暨南國際大學碩士論文，2011年。
葉俊慶：《周履靖及其《夷門廣牘》研究》，嘉義：國立中正大學中國文學所碩士論文，2007年。
趙浩林：《陸炳研究》，山西：山西師範大學歷史與旅遊文化學院碩士論文，2017年。
潘信羽：《明代方志中的孝感神異：兼論其比較宗教之意涵》，臺北：政治大學宗教所碩士論文，2009年。
蔡泰彬：《明代漕河之整治與管理》，臺北：中國文化大學史學研究所博士論文，1985年。
鮑宇：《南明武將群體研究（1644-1662）》，遼寧：遼寧大學中國史專業碩士論文，2017年。

　　五、期刊論文
　　（一）中文期刊
丁培仁、楊璐：〈玉壇扶乩中的西方淨土信仰〉，《學術論壇》總第246期，2011年07月，頁26-30。
乃遠：〈明代農民起義領袖──師尚詔〉，《黃淮學刊（哲學社會科學版）》第四期，1998年12月，頁98。
方志遠、李曉方：〈明代蘇松江浙人“毋得任戶部”考〉，《歷史研究》第6期，2004年12月，頁69-82。
尹翠琪：〈《道藏》扉畫的版本、構成與圖像研究〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》第43期，2017年09月，頁1-140。
方廣錩：〈略談大藏經的三種功能形態〉，《宗教哲學》第三卷第二期，1997年04月，頁140-150。
方廣錩：〈談《嘉興藏》的歷史地位〉，《西南民族大學學報（人文社會科學版）》第7期，2016年07月，頁76-80。
王子今：〈論鄭善夫《竹枝詞二首》兼及明代浙閩交通〉，《浙江社會科學》第2期，2004年03月，頁163-166。
王火紅、朱莉韵：〈《嘉興藏》的刊刻、出版與當代價值研究〉，《嘉興學院學報》第27卷第6期，2015年11月，頁19-24。
王火紅：〈明末嘉興文人助佛行為研究──以文人居士為中心的考察〉，《浙江檔案》第5期，2016年05月，頁52-55。
王志宇：〈台灣民間信仰的鬼神觀──以聖賢堂系列鸞書為中心的探討〉，《逢甲人文社會學報》第7期，2003年11月，頁117-139。
王彥明：〈錢謙益與《嘉興藏》考論〉，《新世紀圖書館》第1期，2013年01月，頁61-64。
王啟元：〈從五臺山到徑山：密藏道開與《嘉興藏》初期經場成立論考〉，《法鼓佛學學報》第20期，2017年06月，頁129-157。
王崗：〈明代淨明道與江西地方社會〉，《華人宗教研究》第十期，2017年07月，頁59-168。
王蕾：〈《大正藏》與《嘉興藏》中國佛教著述收錄差異比較研究〉，《圖書館研究與工作》第一期，2008年01月，頁84-87。
王蕾：〈關於《嘉興藏》的幾個問題〉，《圖書館學刊》第5期，2011年05月，頁120-122。
王鴻泰：〈迷路的詩－明代士人的習詩情緣與人生選擇〉，《近代史研究所集刊》第50期，2005年12月，頁1-54。
王鴻泰：〈倭刀與俠士－明代倭亂衝擊下江南士人的武俠風尚〉，《漢學研究》第30卷第3期，2012年09月，頁63-98。
王鴻泰：〈武功、武學、武藝、武俠：明代士人的習武風尚與異類交游〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第85本2分，2014年06月，頁209-267。
王鴻泰：〈名士值幾文錢？──明清間士人的挾藝交由與名利經營〉，《臺大文史哲學報》第90期，2018年11月，頁115-162。
田澍：〈大禮議與嘉靖朝的人事更迭〉，《西北師大學報》第45卷第2期，2008年03月，頁21-23。
任宜敏：〈明代佛教政策析論〉，《人文雜誌》第4期，2008年07月，頁52-59。
朱鴻：〈明太祖與僧道－兼論太祖的宗教政策〉，《歷史學報》第十八期，1990年06月，頁63-80。
朱鴻林：〈陽明從祀典禮的爭議和挫折〉，《中國文化研究所學報》新第5期，1996年01月，頁167-181。
衣若蘭：〈舊題萬斯同416卷本《明史》〈列女傳〉研析〉，《漢學研究》第28卷第1期，2010年03月，頁263-293。
何孝榮：〈論萬曆年間葛寅亮的南京佛教改革〉，《成大歷史學報》第四十期，2011年06月，頁61-91。
何淑宜：〈晚明的地方官生祠與地方社會──以嘉興府為例〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第八十六本，2015年12月，頁811-854。
吳靜芳：〈明末清初觀音信仰與求子故事的書寫〉，《明代研究》第十四期，2010年06月，頁95-140。
呂少卿：〈漸江入閩時間、目的考〉，《南京藝術學院學報（美術與設計版）》第三期，2006年07月，頁56-61。
呂妙芬：〈晚明《孝經》論述的宗教性意涵：虞淳熙的孝論及其文化脈絡〉，《近代史研究所集刊》第48期，2005年06月，頁1-46。
呂妙芬：〈杜文煥會宗三教〉，《明代研究》第二十三期，2014年12月，頁47-89。
巫仁恕、呂妙芬：〈明人文集與明代研究學術研究研討會紀要〉，《明代研究通訊》第三期，2000年02月，頁11-23。
李平：〈《黃庭經》與唐代道教修道轉型〉，《思與言：人文與社會科學雜誌》第48卷第4期，2010年12月，頁109-155。
李志鴻：〈閩東瑜伽教發奏科儀研究〉，《世界宗教文化》第4期，2010年08月，頁37-42。
李忠達：〈明代至清初淨明道教團的興衰〉，《中國文學研究》第四十一期，2016年02月，頁169-214。
李明陽：〈明代鳳陽「高墻」營建考〉，《故宮學刊》第1期，2015年，頁170-180。
李明陽：〈明洪武朝瑜伽教僧規範化歷程及其原因探究〉，《五台山研究》第02期，2017年06月，頁19-25。
李建德：〈從萬物有靈到聖王崇拜──臺灣三官信仰流變之探析〉，《興大人文學報》第五十三期，2014年09月，頁167-192。
李政陽：〈明季神樂觀高道圈考辨〉，《學術探索》第6期，2015年06月，頁14-19。
李益、王軍濤：〈陽明心學與明代性靈說研究〉，《牡丹江大學學報》第28卷19第6期，2019年06月，頁25-28。
李劍鋒、石紅英：〈周履靖與明代和陶詩文〉，《蘇州教育學院學報》第34卷第4期，2017年08月，頁61-69。
李學勤：〈《嘉興藏》與明清之際歷史研究〉，《故宮博物院院刊》總第105期，2003年02月，頁5-6。
李豐楙：〈《道藏》所收早期道書的瘟疫觀──以《女青鬼律》及《洞淵神咒經》系為主〉，《中國文哲研究集刊》第3期，1993年03月，頁417-454。
李豐楙：〈由常入非常：中國節日慶典中的狂文化〉，《中外文學》第二十二卷，第三期1993年08月，頁116-150。
李豐楙：〈成人之道到成神之道：一個台灣民間信仰的結構性思考〉，《東方宗教研究》第四期，1994年10月，頁184-208。
李豐楙：〈嚴肅與遊戲：從蜡祭到迎王祭的「非常」觀察〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第88期，1999年06月，頁135-172。
李豐楙：〈暴力敘述與謫凡神話：中國敘事學的結構問題〉，《中國文哲研究通訊》第17卷第3期，2007年09月，頁147-158。
李豐楙：〈洞天與內景：西元二至四世紀江南道教的內向游觀〉，《東華漢學》第9期，2009年06月，頁157-197。
李豐楙：〈出身與修行：明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識──以《水滸傳》、《西遊記》為主〉，《國文學誌》第7期，2013年12月，頁85-113。
李豐楙：〈寫本道經：《道法海涵》叢書的編行與運用〉，《中國文哲研究通訊》第二十九卷第四期，2019年12月，頁5-20。
杜曉田：〈明代都察院運行機制考略〉，《河南師範大學學報》第38卷第3期，2011年05月，頁154-156。
沈秋燕：〈楞嚴寺刊刻、發行的《嘉興藏》零種本舉隅〉，《嘉興學院學報》第31卷第3期，2019年05月，頁29-33。
沈海波：〈北宋初年天台教籍重歸中土的史實〉，《中華佛學研究》第4期，2000年03月，頁187-205。
邢順嶺：〈《嘉興藏》等善本書三種〉，《紫禁城》第5期，1988年10月，頁33-34。
周致元：〈初探「高墻」〉，《故宮博物院院刊》第2期，1997年05月，頁23-30。
季祥猛：〈論「運河之都」的核心人文價值〉，《淮陰工學院學報》第18卷第2期，2009年04月，頁10-15。
岳進：〈《詩歸》中的陶淵明——兼論明代復古派對陶淵明的評價〉，《殷都學刊》第3期，2009年09月，頁69-73。
林佳佳、徐琳：〈天啟本與明版《嘉興藏》本《紫柏老人集》異文考察〉，《名作欣賞》第18期，2019年06月，頁46-48。
林素娟：〈漢代感生神話所傳達的宇宙觀及其在政教上的意義〉，《成大中文學報》第二十八期，2010年04月，頁35-81。
林富士：〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》第19卷第1期，2001年，頁137-165。
金申：〈《嘉興藏》在五台山的雕板情況〉，《五臺山研究》第02期，1987年05月，頁10-14。
金華：〈李贄童心說與晚明文學的轉型〉，《求索》第06期，2010年06月，頁190-192。
姜允明：〈三人行─論陳白沙、湛甘泉與王陽明的承傳關係〉，《華岡文科學報》第22期，1998年03月，頁1-22。
姜守誠：〈《三元經》版本的文獻學研究〉，《成大歷史學報》第三十三號，2007年12月，頁75-118。
范宜如：〈謝肇淛《滇略》的書寫視域及文化意蘊〉，《國文學報》第55期，2014年06月，頁165-199。
范純武：〈近現代中國佛教與扶乩〉，《圓光佛學學報》第三期，1999年，頁262-292。
展龍：〈明代邸報出版與社會輿情傳播〉，《華北水利水電大學學報（社會科學版）》第30卷第5期，2014年10月，頁145-148。
展龍：〈明代漕運總兵考論〉，《貴州社會科學》總353期，2019年05月，頁80-87。
徐一智：〈從《觀音經持驗記》看明代居士的觀音信仰〉，《成大歷史學報》第四十九號，2015年，頁93-145。
徐兆安：〈證驗與博聞：萬曆朝文人王世貞、屠隆與胡應麟的神仙書寫與道教文獻評論〉，《中國文化研究所學報》第53期，2011年12月，頁249-278。
徐泓：〈幸生聖明極盛之世十六、十七世紀中國的社會與經濟〉，《故宮文物月刊》第9卷第7期，1991年，頁47-52。
徐曉望：〈論隆武帝的戰略問題〉，《中國始研究》第二期，2002年05月，頁115-126。
徐曉望：〈論瑜珈教與《西遊記》的眾神世界〉，《東南學術》第5期，2005年10月，頁35-42。
徐曉望：〈清軍入閩與鄭芝龍降清事考〉，《福建論壇．人文社會科學版》第七期，2007年07月，頁70-77。
徐曉望：〈論瑜珈教與台灣的閭山派法師〉，《福州大學學報》第84期，2008年03月，頁5-10。
海波：〈紫柏大師的文殊道場情懷〉，《五台山研究》總第109期，2011年12月，頁34-36。
翁連溪：〈故宮藏《嘉興藏》〉，《紫禁城》第一期，1999年02月，頁47-48。
翁福清：〈古代官員別稱舉例〉，《東方博物》第四期，2005年12月，頁66-69。
荀波：〈從「地仙」到「謫仙」──道教入世意識的強化〉，《弘道》第27期，2006年06月，頁85-91。
馬楚堅：〈明太祖對道教的態度及其對三教合一的追求〉，《明史研究》第四輯，1994年12月，頁157-166。
高建中：〈功德無量的出版工程──重輯佛教寶典《嘉興藏》〉，《中國民族》第9期，2009年09月，頁45-48。
高振宏：〈朝封、道封與民封：從三個例子談敕封對神祇信仰的形塑與影響〉，《華人宗教研究》第九期，2017年01月，頁45-77。
高超：〈宇文所安文本細讀方法初探〉，《山西師大學報（社會科學版）》第37卷第2期，2010年03月，頁107-110。
高壽仙：〈共享與差異：明代北京的民俗宗教〉，《西南大學學報》第四十卷第一期，2014年01月，頁125-135。
張偉然：〈明清江南觀音香汛的地域系統〉，《地理研究》第38卷第6期，2019年06月，頁1299-1310。
張廣保：〈明代的國家宮觀與國家祭典〉，《全真道研究》第2期，2011年，頁1-25。
張德偉：〈明代佛教政策研究〉，《世界宗教研究》第5期，2018年10月，頁59-68。
張慧玲：〈明代詩學與杜甫性情之爭〉，《黃岡師范學院學報》第4期，2017年08月，頁58-62。
張闊：〈福音中的附魔與驅魔〉，《中國天主教》第四期，2018年10月，頁16-18。
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「中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）」https://projects.iq.harvard.edu/chinesecbdb/home
北京愛如生數字化技術研究中心：《中國基本古籍庫》（北京：愛如生數字化技術研究中心，2005）
北京愛如生數字化技術研究中心：《中國方志庫》（北京：愛如生數字化技術研究中心，2010）
北京愛如生數字化技術研究中心：《全四庫》（北京：愛如生數字化技術研究中心，2010）