參考文獻
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明．羅欽順著；閻韜點校：《困知記》，北京：中華書局，1990年。
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曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》，上海：上海辭書出版社，2006年。
二、近人論著
（一）專書
日．土田健次郎著；朱剛譯：《道學之形成》，上海：上海古籍出版社，2010年。
日．小川隆著；彭丹譯：《禪思想史講義》，上海：復旦大學出版社，2017年。
日．內山精也著；朱剛、張淘、劉靜、益西拉姆譯：《廟堂與江湖—宋代的詩學空間》，上海：復旦大學出版社，2017年。
王培友：《兩宋理學家文道觀念及其詩學實踐研究》，南京：南京大學出版社，2016年。
王晚霞：《林希逸文獻學研究》，北京：中國社會科學出版社，2018年。
王宇：《劉克莊與南宋學術》，北京：中華書局，2007年。
王宇：《師統與學統的調適－宋元兩浙朱子學研究》，北京：社會科學文獻出版社，2019年。
石明慶：《理學文化與南宋詩學》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
北大哲學系注釋：《荀子新釋》，臺北：里仁書局，1983年。
美．包弼德著；劉寧譯：《斯文─唐宋思想的轉型》，南京：江蘇人民出版社，2017年。
美．包弼德著；王昌偉譯：《歷史上的理學》，杭州：浙江大學出版社，2009年。
史偉著：《宋元之際士人階層分化與詩學思想研究》，北京：人民文學出版社，2013年。
向世陵：《理氣性心之間—宋明理學的分系與四系》，北京：人民出版社，2008年。
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牟宗三：《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，1993年。
牟宗三：《心體與性體》，臺北：正中書局，1968年。
吳文治 主編：《宋詩話全編》，南京：江蘇古籍出版社，1998年。
吳平注譯：《新譯碧巖集》，臺北：三民書局，2005年。
余英時：《宋明理學與政治文化》，臺北：允晨出版，2014年。
余英時：《朱熹的歷史世界─宋代士大夫政治文化的研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2004年。
呂變庭：《宋代天人相分思想研究》，北京：人民出版社，2017年。
何俊：《南宋儒學建構》，上海：上海人民出版社，2013年。
美．何復平著；葉樹勛、單虹澤譯：《宋代文人的精神生活（960－1279）》，南京：江蘇人民出版社，2022年。
美．狄培理著；李弘祺譯：《中國的自由傳統》，臺北：聯經出版公司，2017年。
邱敏捷：《以佛解莊：以《莊子》註為線索之考察》，臺北：秀威資訊，2019年。
南懷瑾：《圓覺經略說》，臺北：老古文化，1992年。
美．柏文莉；劉雲軍譯：《權力關係：宋代中國的家族、地位與國家》，南京：江蘇人民出版社，2015年。
段吉福：《從儒學心性論到道德形上學的嬗變─以唐君毅為中心》，上海：上海古籍出版社，2014年。
侯體健：《劉克莊的文學世界—晚宋文學生態的一種考察》，上海：復旦大學出版社，2013年。
侯體健：《士人身份與南宋詩文研究》，上海：復旦大學出版社，2018年。
徐靜、陳芳、王中昌、王士春著：《劉克莊詩歌中的日常化書寫》，武漢：武漢大學出版社，2021年。
德．庫恩著；李文峰譯：《儒家統治的時代─宋的轉型》，北京：中信出版社，2016年。
高令印、陳其芳：《福建朱子學》，福州：福建人民出版社，1986年。
日．島田虔次著；鄭紅譯：《中國思想史研究》，上海：上海古籍出版社，2009年。
日．宫崎市定；礪波護 編；張學鋒、陸帥、張紫毫譯：《東洋的近世─中國的文藝復興》，北京：中信出版社，2018年。
張文利：《魏了翁文學研究》，北京：中華書局，2008年。
張宏生：《江湖詩派研究》，北京：中華書局，1995年。
張金嶺：《宋理宗研究》，北京：人民大學出版社，2008年。
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陳來：《宋明理學》，臺北：允晨文化，2010年。
陳榮捷著：《近思錄詳註集評》，臺北：臺灣學生書局，1992年。
陳榮捷：《朱學論集》，重慶：重慶出版社，2021年。
陳鼓應：《老莊新論》，臺北：五南，2007年。
陳鼓應註譯：《莊子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1975年。
陳榮捷：《朱子新探索》，臺北：臺灣學生書局，1988年。
陳廣宏：《閩詩傳統的生成─明代福建地域文學的一種歷史省察》，上海：上海古籍出版社，2018年。
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陳立勝：《「身體」與「詮釋」─宋明儒學論集》，臺北：臺灣大學出版中心，2012年。
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梁崑：《宋詩派別論》，太原：山西人民出版社，2014年。
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黃啟江：《南宋六文學僧紀年錄》，臺北：臺灣學生書局，2014年。
黃啟江：《文學僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化—《藏叟摘槀》之析論與點校》，臺北市：新文豐出版公司，2010年。
黃啟江：《文學僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化—《藏叟摘槀》之析論與點校》，臺北：新文豐出版公司，2010年。
黃寬重：《晚宋朝臣對國是的爭議─理宗時代的和戰、邊防與流民》，臺北：臺灣大學出版中心，1978年。
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楊儒賓、張再林主編：《中國哲學研究的身體維度》，臺北：臺大人社高研院東亞儒學研究中心，2017年。
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錢鍾書：《談藝錄》，上海：開明書店，1948年。
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魏道儒：《唐宋佛學》，北京：中國社會科學出版社，2017年。
魏月萍：《君師道合：晚明儒者的三教合一論述》，臺北：聯經出版公司，2013年。
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（二）期刊論文
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王水照：〈重提「內藤命題」〉，《文學遺產》，第2期，2006年。
王晚霞：〈林希逸《列子鬳齋口義》知見版本考〉，《河南師範大學學報》（哲學社會版），第42卷1期，2015年1月。
王晚霞：〈林希逸生卒年考辨〉，《東南學術》，第1期，2016年。
王榮國：〈福建古代佛教與「海上絲綢之路」〉，《八閩史論》，第5期，2016年。
王瑞來：〈從近世走向近代─宋元變革論述要〉，《史學集刊》，第4期，2015年7月。
王瑞來：〈向下看歷史─宋元變革論略說〉，《思想戰線》，第43卷第6期，2017年。
方誠峰：〈「天」與晚宋政治─釋宋理宗御製《敬天圖》〉，《中山大學學報》（社會科學版），第57卷第2期（總266期），2017年。
方震華：〈轉機的錯失—南宋理宗即位與政局的紛擾〉，《臺大歷史學報》，第53期，2014年6月。
方彥壽：〈兩宋莆田官私刻書考述〉，《文獻季刊》，第3期，2008年7月。
日．內山精也：〈作為職業的詩人—宋末元初詩壇發生了什麼﹖〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版），第6期，2017年。
美．包弼德，程鋼譯：〈對余英時宋代道學研究方法的一點反思〉，《世界哲學》，第4期，2004年。
朱玉麒：〈論南宋後期詞人的布衣化傾向〉，《北京師範大學學報》（人文社會科學版）第5期（總第161期），2000年。
何綿山：〈淺談福建佛教的特點〉，《宗教學研究》，第2期，1996年。
何威萱：〈宋元理學家從祀明代孔廟小考─兼論明代孔廟與理學道統的關係〉，《明代研究》，第36期，2016年6月。
吳慕雅：〈林希逸的心學理論─《列子鬳齋口義》之虛靜境界與無心工夫〉，《靜宜中文學報》，第14期，2018年12月。
李倍雷：〈《考工記》造物思想與圖案學關係研究〉，《東南大學學報》（哲學社會科學版），第20卷第5期，2018年9月。
李秋芳：〈林希逸《鬳齋考工記解》及其價值〉，《河南師範大學學報》（哲學社會科學版），第38卷第2期，2018年9月。
李光生：〈南宋書院與祠官關係的文化考察〉，《河北大學學報》（哲學社會科學版），第37卷第5期，2012年9月。
汪聖鐸：〈關於宋代祠祿制的幾個問題〉，《中國史研究》，第4期，1998年。
林岩：〈南宋科舉、道學與古文之學─兼論南宋知識話語的分立與合流〉，《中山大學學報》（社會科學版），第6期第53卷（總246期），2013年。
林遠澤：〈從《儒門內的莊子》淺議與「莊子化的儒學」是否可行？〉（《儒門內的莊子》評論專輯），《中國文哲研究通訊》，第27卷第1期，2017年3月。
林祖泉：〈從方志記載看宋代福建莆田科考的興盛〉，《中國地方志》，第6期，2008年。
林保全：〈從『言行錄』到『正史』：試論《伊洛淵源錄》與《宋史．道學傳》對學術史建構的歧異〉，《成大中文學報》，第52期，2016年3月。
邱敏捷：〈林希逸《莊子口義》「以禪解莊」析論〉，《玄奘佛學研究》，第4期，2006年1月。
周永健：〈宋代祠祿制度對士大夫的影響〉，《湖北職業技術學院學報》，第10卷第3期，2007年9月。
查洪德：〈宋元人對理學文弊的批判和理學文學觀的演變〉，《殷都學刊》，第1期，2004年。
祝尚書：〈論「擊壤派」〉，《文學遺產》，第2期，2001年。
祝尚書：〈宋人對以道論詩的修正－兼論宋末以詩言理學的興起〉，《西華師範大學學報》（哲學社會科學版），第2期，2016年。
祝尚書：〈論宋人的「詩人詩」、「文人詩」與「儒者詩」之辨〉，《北京大學學報》（哲學社會科學版），第46卷第2期，2009年3月。
祝尚書：〈以道論詩與以詩言道：宋代理學家詩學觀原論─兼論「洛學興而文字壞」〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版），第4期（總第175期），2011年。
侯體健：〈南宋祠祿官制與地域詩人群體：以福建為中心的考察〉，《復旦學報》（社會科學版），第3期，2015年。
侯體健：〈「江湖詩派」概念的梳理與南宋中後期詩壇圖景〉，《文學遺產》，第3期，2017年。
張維玲：〈理學系譜與地方敘事－宋元士人對福建莆陽林光朝的書寫〉，《新史學》，28卷第3期，2017年9月。
張維玲：〈隱沒的軌跡－宋元明轉折期福建莆陽陳宓及其後學〉，《漢學研究》，第37卷第2期，2019年6月。
張金嶺：〈試論晚宋農業經濟衰落的原因〉，《宋代文化研究》第九輯，2019年。
張金嶺：〈財政危機與晚宋政局〉，《西南民族學院學報》（哲學社會科學版），總20卷專輯，1999年10月。
張立文：〈內聖外王新釋〉，《中共桂林市委黨校學報》，第1卷第1期，2001年3月。
張艷輝：〈唐音、宋調的離合—論宋代閩地理學家的詩學之路〉，《新疆大學學報》（哲學．人文社會科學版），第46卷第5期，2018年9月。
日．荒木見悟：〈林希逸の立場〉，《中国哲学論集 》，第7期，1981年10月。
陳仁仁：〈莊子『內聖外王』思想的三種型態〉，《湖南師範大學社會科學學報》，第2期，2011年。
陳來：〈從「思想世界」到「歷史世界」─余英時《朱熹的歷史世界》述評〉，《二十一世紀》，總第76期，2003年10月。
陳來：〈略論宋代道學話語的形成〉，《石家莊學院學報》，第11卷第2期，2009年3月。
陳慶元：〈宋代閩中理學家詩文─從楊時到林希逸〉，《福建師範大學學報》（哲學社會科學版），第2期，1995年。
常德榮：〈理學宗派的文學轉向─南宋艾軒學派的地域詩學屬性〉，《石家莊學院學報》，第20卷第4期，2018年7月。
梅廣：〈「內聖外王」考略〉，《清華學報》，第41卷第4期，2011年12月。
傅小凡：〈閩南理學及其主要特徵〉，《哲學動態》，第4期，2008年。
黃云：〈淺論宋代福建佛教的鼎盛〉，《福州師專學報》（社會科學版），第21卷第1期，2001年2月。
程章燦：〈文儒之戲及詞翰之才─《文房四友除授集》及其背後的文學政治〉，《清華大學學報》（哲學社會科學版），第32卷第5期，2017年。
馮千山：〈宋代祠祿與宮觀(上)〉，《宗教學研究》，第3期，1995年9月。
葛兆光：〈道統、系譜與歷史－關於中國思想史脈絡的來源與確立〉，《文史哲》，第3期（總第294期），2006年。
劉振維：〈論莊子「物化」的哲學蘊義〉，《朝陽學報》，第13期，2008年9月。
劉成國：〈宋代尊揚思潮的興起與衰歇〉，《史學月刊》，第6期，2018年。
劉思禾：〈林希逸解莊論─以自然天理說的辨析為中心〉，《古籍整理研究期刊》，第2期，2012年3月。
劉思禾：〈南宋林希逸的理學思想〉，《蘭州學刊》，2013年4月。
熊海英：〈從月泉吟社徵詩看宋元之際的詩風及其轉向〉，《中國高校社會科學》，2017年1月。
熊海英:〈江湖詩人的公共「文壇」－以月泉吟社為中心〉，《湖北大學學報》（哲學社會科學版），第43卷第6期，2016年11月。
熊海英:〈從政治場域的邊緣到詩歌場域的中心－晚宋江湖詩人的價值取向與身份認同〉，《華中師範大學學報》（人文社會科學版），第57卷第1期，2018年1月。
廖咸惠：〈知識的分類與界定─宋代士人與小道之學〉，《漢學研究》，第39卷第2期，2021年6月。
廖美玉：〈唐代閩詩所映現的邊陲視域與黎元家園〉，《文史哲》，第21期，2012年12月。
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簡光明：〈宋代「援莊入儒」綜論〉，《嘉大中文學報》，第2期，2009年9月。
簡光明：〈莊學註疏「回歸原典」的方法及其檢討〉，《屏東教育大學學報》（人文社會類），第32期，2009年3月。
潘朝陽：〈劉述先先生的道統詮釋對當代新儒家的當代啟示〉（《劉述先教授紀念專輯》），《中國文哲研究通訊》，第26卷第4期，2016年12月。
賴錫三：〈《儒門內的莊子》與「跨文化臺灣《莊子》學」〉（《儒門內的莊子》評論專輯），《中國文哲研究通訊》，第27卷第1期，2017年3月。
鍾彩鈞：〈二程道德論與工夫論述要〉，《中國文哲研究所集刊》，第4期，1994年3月。
鍾彩鈞：〈二程心性說析論〉，《中國文哲研究集刊》，第1期，1991年3月。
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