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題名：林希逸的心學理論--《列子鬳齋口義》之虛靜境界與無心工夫
書刊名：靜宜中文學報
作者：吳慕雅
作者(外文)：Wu, Mu-ya
出版日期：2018
卷期：14
頁次：頁45-77
主題關鍵詞：林希逸；列子鬳齋口義；虛；無容心；無心；Lin Xi-yi；Verbal Interpretation of Lieh Tzu；Emptiness；Non-persistent mind；No mindfulness
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林希逸作為南宋末三教合一的學者，與艾軒學派的師承關係及其三教合一的立場，使《列子鬳齋口義》一書在《列子》學史上具有獨特意義。本文以林希逸《列子鬳齋口義》原典分析為主，探討其心學理論之虛靜境界與無心工夫。全文脈絡分三方面：一、以「虛」為形上依據。二、「無容心」的提出。三、「無心」的工夫義。以期說明林希逸的心學理論在南宋學術思想史的意義，及《列子鬳齋口義》所呈現出在認知與踐履上的把握與實踐。
Lin Xi-Yi, as a scholar in the late Southern Song Dynasty, has a close relationship with the Ai Xuan School and is renowned for his position in the syncretism of three religions. Thus, his work ＂Verbal Interpretation of Lieh Tzu＂ plays a significant role in the study of Lieh Tzu's theory. This article analyzes Lin Xi-Yi's work, ＂Verbal Interpretation of Lieh Tzu, ＂and explores the state of emptiness and tranquility in terms of his theory of mind-the cultivation of no mindfulness. The paper is divided into three parts. First, ＂emptiness＂ as a metaphysical basis. Second, the idea of ＂non-persistent mind.＂ Third, the meaning of ＂cultivation of no mindfulness.＂ These concepts illustrate the significance of Lin Xi-Yi's theory of mind in the history of academic thoughts in the Southern Song Dynasty. They also reveal how he puts his theory into practice in his book, ＂Verbal Interpretation of Lieh Tzu.＂
期刊論文
1.鍾彩鈞(19940300)。二程道德論與工夫論述要。中國文哲研究集刊，4，441-476。new window  延伸查詢new window
2.王晚霞(2016)。林希逸生卒年考辨。東南學術，2016(1)，233-239。  延伸查詢new window
3.王晚霞(2015)。林希逸《列子鬳齋口義》知見版本考。河南師範大學學報（哲學社會版），42(1)，83-86。  延伸查詢new window
4.王水照(2010)。南宋文學的時代特點與歷史定位。文學遺產，2010(1)，47-55。  延伸查詢new window
5.荒木見悟(1981)。林希逸の立場。中国哲学論集，7，48-61。  延伸查詢new window
6.胡瀚庭(2018)。林希逸對《列子》思想宗旨的判析。宗教學研究，2018(1)，8-13。  延伸查詢new window
7.侯體健(2017)。「江湖詩派」概念的梳理與南宋中後期詩壇圖景。文學遺產，2017(3)，81-94。  延伸查詢new window
8.侯體健(2015)。南宋祠祿官制與地域詩人群體：以福建為中心的考察。復旦學報（社會科學版），2015(3)，40-47。  延伸查詢new window
9.劉思禾(2013)。南宋林希逸的理學思想。蘭州學刊，2013(4)，16-25。  延伸查詢new window
10.劉思禾(2012)。林希逸解莊論--以自然天理說的辨析為中心。古籍整理研究學刊，2012(2)，89-93。  延伸查詢new window
11.詹石窗、胡瀚庭(2018)。林希逸「列子觀」考論。甘肅社會科學，2018(4)，97-101。  延伸查詢new window
12.張維玲(20170900)。理學系譜與地方敘事--宋元士人對福建莆陽林光朝的書寫。新史學，28(3)，93-137。new window  延伸查詢new window
13.瀧康秀(1991)。「鬳斎口義」における心学。上智大学国文学論集，24，55-69。  延伸查詢new window
14.謝如柏(20140300)。張湛的心性理論--無想境界與無心工夫。臺大中文學報，44，1-3+5-41。new window  延伸查詢new window
15.曾昭旭(19830800)。論文學之虛。鵝湖，9(2)=98，34-37。new window  延伸查詢new window
學位論文
1.王偉倩(2013)。林希逸三教融合思想研究(碩士論文)。河北大學，河北。  延伸查詢new window
圖書
1.石明慶(2006)。理學文化與南宋詩學。北京：中國社會科學出版社。  延伸查詢new window
2.何俊(2013)。南宋儒學建構。上海：上海人民出版社。  延伸查詢new window
3.吳平(2005)。新譯碧巖集。臺北：三民書局。  延伸查詢new window
4.楊家駱(1978)。新校本宋史并附編三種。台北：鼎文書局。  延伸查詢new window
5.陳鼓應(1975)。莊子今註今譯。臺北：臺灣商務印書館。  延伸查詢new window
6.黃宗羲、全祖望(1987)。宋元學案。臺北：華世出版社。  延伸查詢new window
7.鄧克銘(2014)。心性與言詮：禪宗思想研究論集。臺北：文津出版社。  延伸查詢new window
8.牟宗三(1994)。才性與玄理。臺北：臺灣學生書局。  延伸查詢new window
9.嚴北溟、嚴捷(1986)。列子譯注。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
10.宗杲、呂有祥、吳隆升(2008)。大慧書。鄭州：中州古籍出版社。  延伸查詢new window
11.林希逸、周啟成(1997)。莊子鬳齋口義。北京：中華書局。  延伸查詢new window
12.林希逸、黃曙輝(2009)。老子鬳齋口義。上海：華東師範大學出版社。  延伸查詢new window
13.林希逸、張京華(2016)。列子鬳齋口義。上海：華東師範大學出版社。  延伸查詢new window
14.郭慶藩(1989)。莊子集釋。臺北：華正書局。  延伸查詢new window
15.伊東貴之、楊際開(2015)。中國近世的思想典範。臺北：臺大出版中心。  延伸查詢new window
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17.段吉福(2014)。從儒學心性論到道德形上學的嬗變--以唐君毅為中心。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
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20.魏月萍(2013)。君師道合：晚明儒者的三教合一論述。臺北：聯經出版公司。new window  延伸查詢new window
21.謝和耐、劉東(1998)。蒙元入侵前夜的中國日常生活。南京：江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
22.牟宗三(1968)。心體與性體。正中書局。new window  延伸查詢new window
23.蒙培元(19900000)。中國心性論。臺北：臺灣學生書局。new window  延伸查詢new window
24.列禦寇、張湛、楊伯峻(1979)。列子集釋。中華書局。  延伸查詢new window
25.列禦寇、莊萬壽(1979)。新譯列子讀本。三民書局。  延伸查詢new window
圖書論文
1.林希逸(1986)。竹溪十一稿。兩宋名賢小集。臺北：臺灣商務印書館。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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