八Ο年代以來，藏傳佛教在台灣的蓬勃發展，逐漸受到宗教研究者的 重視。一般認為，這是台灣社會解嚴後新興宗教團體發展的另一波學佛熱潮。本 文乃是「台灣新興宗教現象及相關問題研究」主題計劃下的子計劃之部份成果， 由於初步的研究主要為了解在藏傳佛教中心快速增長的蓬勃表相下，其實質的發 展內涵與問題；因此，將較少著墨於功能性的探討。 在分析藏傳佛教中心的發展情況之前，作者先對藏傳佛教的發展背景，及其在歷 史發展過程中所形成的特色作一回顧，並提出藏傳佛教發展上的幾點特色，包括 融合巫術成分的神秘性､上師在傳承上的重要地位､政教合一制度､以及法王制 和支持法王制的活佛轉世思想等。 其次，本文從過去的文獻資料與相關研究中整理四大派──寧瑪､薩迦､噶舉､ 格魯派等在光復後至八Ο年代初期的發展概況，以及八Ο年代以後各派喇嘛或 仁波切來台弘法的歷程。最後，乃針對各中心的基本資料調查與中心負責人的訪 談，分析台灣藏傳佛教中心的分佈狀況､上師或喇嘛長駐的比例，以及中心的活 動內容等主題。 根據初步的研究結果，作者發現，藏傳佛教的中心目前雖然以藏籍上師主持的比 例偏高，但漢籍上師主持的中心在發展型態上較接近本土的宗教團體模式，而發 展上也較為穩定。一般而言，台灣藏傳佛教發展有幾項顯著的特色，包括傳法灌 頂頻繁､重視傳法而不重修法､信徒與上師的語言溝通障礙､上師無法長駐指導 弟子､信徒供養熱誠但欠缺護持中心長遠發展的意識等等。作者認為，上述這些 發展上的特色或問題，並不能完全歸咎於本地信徒的功利心態，事實上，藏僧和 喇嘛的過渡心態，以及經濟層面的考量和分配，也是影響藏傳佛教在台灣發展的 重要因素。換言之，除了外在社會政治條件的可能限制外，藏傳佛教在台灣的實 質發展，相當程度是受到傳法者和受法者的背景與心態所影響的。