"圓教"本是植根中國文化土壤的佛學概念,融合了漢字"圓"的意象和佛學判教理論,是中國佛學建立自身義理體系和實現中國化的重要標志。近代以來的中國學者在比較中西哲學思想的過程中,經常借助來自佛學的理論資源。馬一浮、唐君毅和牟宗三等現當代新儒學的代表人物,不約而同地將"圓教"納入各自義理系統,以"圓滿""圓融""圓盈"為標準判斷哲學體系的完滿性,重新詮釋了"圓教",進而展示出中國傳統文化的獨特價值。這種多元標準和義理結構下的"殊途",及其背后具有普遍意義的"同歸",凸顯了現當代新儒學在"西學東漸"變局下創造性轉化和繼承中國傳統文化的具體路徑。