第一章 緒論
筆者為了確定本文研究之方向，乃調查最近數十年來東亞研究東坡文學之資料，而予以歸納分析。其中以傳記之研究首位，其餘則詞、詩、思想、散文等為次。今乃綜合各家之所長，兼以多年來致力蘇文之所得。筆者以東坡學全般為研究之對象，而加以探討其概略。
第二章 東坡之生平及其在中國文學史上之地位
一、生平：綜東坡先生之一生，可分為十一期以敘述之，即：(1)涵養陶鍊。(2)充滿勃鬱。(3)初任風翔。(4)抗議變法。(5)自請外任。(6)逮捕貶謫。(7)暫歸朝廷。(8)忙中優遊。(9)白鶴新居。(10)放逐孤島。(11)向北永眠。若以「氣」為主而觀之，則逮捕貶謫以前是「主氣時期」，而其後則「御氣時期」。
二、在中國文學史中之地位：東坡於中國文學史上乃一承先啟後之大文豪。上承古文家之緒統，而獨創「說理文學」，抨擊時文之浮華纖靡；又擴充詞境，開拓詩意，傳缽於江西詩派，可謂蔚然宗師。
第三章 文學作品中之思想
東坡的文學作品中之思想，可分為入世與出世兩面。
一、入世思想：則以儒家之現實肯定思想為根幹。其重要者「提倡道德」與「排斥變法」。曰：「人君以至誠為道，以至仁為德。」其所舉德目（禮、義、信），如「禮以養人為本」如此見解，則東坡思想之中樞也。故其藝術、政治等，皆由此自由思想而生。故極端反對當時變法之拘束，倡言：仁可以無限施行，而義不可濫用。
二、出世思想：「大剛則折」（剛說），故東坡以積極之儒家思想不能應世，及兼並精神的「補藥」，故一般佛、道「空」、「超然」等思想，亦可用以安慰心身。其通曉佛教之理，於中年以後方趨成熟，而道家思想，則於弱冠時博貫通達。中年以後，乃綜合儒、佛、道家思想而開創「思而無邪」之境界。
第四章 東坡之文學原論
東坡以天地萬物為文學理論之根源。
一、文學與理術：欲明藝文之理，先通乎萬物之理。區分對象月「常理」與「常形」，乃體會「成事在理不在勢」，然後以「術」運用自然神妙不可測之「理」，而達「文不可勝用」之境。
二、文學與名實：名實之概念即「名份與實際」。東坡以「名過於實」，「先名後實」、「有實辭名」等之論理，確立人生之基準，進而批判是非邪正。
三、文學之功能：東坡繼承傳統之文學觀，而定立一己之「文學功能」觀。得裘天下，精神之新陳代謝、感動讀者等，是其要點。
四、文學與美醜：美醜及由觀察者之直觀所生。東坡棄主觀之偏見，操客觀立場以觀察事物。故以「研醜各自矜」為觀察形象之根本。
五、文學之修鍊：倏辭之基準，存於「辭達」。若欲「辭達」則先「立意」，由「目見耳聞」之實驗與「茹苦含辛」之修鍊，而後達「心手相應」之境地。
第五章 東坡之創作特性
一、革新性：東坡因其自由思想，不受其形式之拘束，隨意抒寫，意盡則止。故喜作長篇古詩，擴充詞境。
二、直言性：天性剛毅，學習忠諫之賈誼、陸贄等文章，尊重真理，主倡人道主義，故不顧顛危，直言無隱。
三、繪畫性：雖然詩畫之表現方法不同，而此二者有不可分離之關係。東坡深曉此兩種藝術的妙境，故其詩文之中，特多繪畫意境。因撰寫有關繪畫之文學作品，乃深得繪畫之造詣。故其作品，多有利用繪畫術之遠近法與寫生手法。
四、神奇性：東坡雖主張「目見耳」之實證主義，然為欲使文學富神秘性，乃使用非實之神奇題材。鬼神、龍等均為其常用題材。此亦為理解東坡文學之重要關鍵。
五、諧謔性：東坡天性明敏，豪放不羈，喜為戲謔。其所描繪之滑稽性人物，頗類於阮籍。對自身，對君主及上官，無不用其諧謔，令人發笑，故而造成結怨之端，而其意則歸於正。
第六章 東坡對後世文學之影響
一、對北宋以後中國文壇之影響
（一）宋金代： 北宋文壇中深受東坡文學之影響者，厥為江西詩派之宗主黃庭堅及陳師道。彼等摹臨東坡之「天造」、「窮」等文論，而得其「清新曠達」之風格。南宋文壇以辛棄疾為主軸之豪放詞人，拋棄傳統之格律詞，師承東坡之豪放，加以發揚光大。
金朝文人中私淑東坡者，有王若虛、元好問等為代表。王氏取「真」於東坡文論，而元氏則襲取東坡之豪放。
（二）明清代：在明文壇，受東坡文學之影響，乃明初尊古派之宋濂與其文人方孝儒；逮晚明之公安、竟陵等二大革新派亦均屬之。公安派之中，袁宗道將其書齋稱為「白蘇齋」以示仰幕東坡；而其弟宏道則體用東坡之「變者觀」而主張文學之變革性。竟陵派宗主鍾惺，撮東坡文學中之「趣」，始腎立其自然妙境之文學理論。
清代以降，桐城派之先驅侯方域「意與法合」、方苞之「義、法」、劉大魁之「神、氣」、姚鼐之「道與藝合」等說，索其根源，則皆與東坡文學論有相關。及至詩，如清初錢譧益及晚清宋犖、查慎行等酷好東坡。而詞壇承東坡風格者，則陳維崧及其同派詞人為最。然則東坡為一代大文豪，其風流所及，豈僅前述諸家而已乎？蓋取其領袖群倫，犖犖大者耳。
二、對韓國文學之影響
（一）韓國文學接受東坡文學之原因：東坡於早期以文學名震國內 ，且於麗、宋國際問題，擔當重要任務，經常對高麗不利之言 論。故高麗上下，對東坡先生之印象更為明顯。非僅此也，高麗，循高麗自身之時代思潮，亦須有如東坡之健實文風。此所謂主客相合。然李氏朝鮮時代，則因朱子理學之強勢，東坡文學乃退於旁系 ，而亦不絕如縷。
（二）韓國文學接受東坡影響之現狀：目今韓國文學可以分為兩個系統。一是以漢字撰述之漢文學；另一是以「訓民正音」（韓文）拼音成之純粹韓語文學。而東坡文學，對此兩系統文學之影響力，相當強大。學習其風格，步為次韻，模仿主題等，皆接受其方法之現象也。