本研究以次文化理論及艾立克森的自我認證理論為基礎，實際調查我國大學生之次文
化及其相關因素，以瞭解當前大學生次文化之趨向與形成因素。本研究利用自我認證
量表、社會興趣調查問卷、羅克齊價值量表、人生目標量表、生活型式量表、克拉克
一托羅二氏次文化量表等工具，調查三、二二○名大學生的次文化內容，經利用因素
分析、χ檢定、ANOVA 、MANOVA、典型相關分析、迴歸分析與區別分析等統計法分
析其結果，得到如下主要結論：
一、我國大學生次文化反映傳統文化的特色。大學生在目的性價值方面，偏重社會與
精神價值，忽視個人與物質價值；在人生目標方面，重視家庭生活與社會公益，而相
對忽視社會地位與物質生活；對成功條件的看法，重視努力、才幹，較不重視家世與
親友提拔等。
二、我國大學生次文化反映社會變遷的事實。大學生在工具性價值方面，偏重能力價
值，忽視道德價值，此點反映現代社會強調成功所需的能力價值，輕視社會和諧與倫
理的價值。此外，隨著社會變遷，大學男生比以往重視經濟與政治價值，而輕視理論
、社會、宗教等價值；大學女生比以往重視審美價值，而輕視理論與社會價值。在社
會態度方面，政治態度趨於積極，性觀念與異性交友態度也趨向於開放。在生活型式
方面，大學生休閒活動受科技影響，觀看錄影節目、玩電腦成為新興的活動。
三、我國大學生次文化有積極的一面。大學生的政治態度表現相當積極，如喜歡閱讀
政治刊物，非常關心選舉，強烈的認同於民族與國家，信任政府以及對國家與個人的
前途皆具有信心等，都顯示我國實施民主憲政及民族精神教育的成功。大學生對成功
的看法，重視努力、才幹因素，忽視機運、家世與人際關係，也顯示我國社會是一個
公正、公平的法治社會。再者，大學生對流行新事物傾向於持開放的態度，亦顯示大
學生具有現代化性格。
四、我國大學生次文化有令人隱憂的一面。大學生次文化反映社會大眾所崇尚的個人
與物質性價值，忽視人文與精神性價值，重視現實而缺乏理想，關心個人而忽視社會
等等，都是今日大學生次文化的重要特徵，與此特徵有關聯的尚有讀書風氣不旺盛，
師生關係冷漠，出國留學意願強烈，休閒活動以靜態、個人或逸樂取向為主，少數男
生更有吸煙、喝酒、打麻將等不良消遣。此外，約有五分之二大學生的自我認證發展
不理想，他們缺乏明確方向感與肯定的價值觀。
五、人文性與利他性價值觀的建立有助於大學生自我認證的形成與發展。本研究支持
艾立克森的觀點，即青年需要追求有意義的價值觀作為個人立身處世與安身立命的方
向，才能避免認證的危機。
六、我國大學生次文化的相關因素相當繁雜。個人、家庭、學校等先前因素所能釋及
預測大學生價值觀念、社會態度、生活型式、自我認證之總變異量約只占三．四八％
至七．五％間，表示另有更多的影響因素，尚待進一步探討。本研究也發現大學生的
價值觀念與社會態度具有密切的關係。
七、我國大學生次文化表現多樣化。大學男女生受傳統性別角色影響，表現出明顯的
「兩性文化」。其次，大學生因主修人文或理工學科的差異而構成「兩種文化」。再
者，根據大學生之理想期許或社會責任感程度的不同可區分出不同次文化類型，其中
以理想型、他利型人數最少，而現實型、自利型人數最多。依克拉克一托羅二氏次文
化類型之分類，我國大學生以不附和型人類最多，占三六．六％；職業型次之，占三
五．一％；學術型又次之，占二○．四％，社交型居末，占七．九％。不過，上述不
附和型並不適宜描述我國大學生次文化。
基於上述結論，提出下列建議，藉供教育行政與學校教育人員之參考：一、改進大學
教育環境提升校園文化：二、加強價值教育與通識教育以建立大學生適當的人生觀；
三、學校宜採取彈性教育措施並開辦有關課程與活動以協助大學生自我統整；四、鼓
勵、支持、輔導並提供機會讓學生多參與政治與社會活動；五、加強輔導私立大學院
校學生。六、加強大學次文化的調查與研究。