本論文分兩大部分：前半綜析近代文論對ａｌｌｅｇｏｒｙ－－個無所不在又變化多
端，幾與文學齊生的表現方式或文學因素－－的新看法。後半則從這些新觀點出發，
實際地析論兩部ａｌｌｅｇｏｒｙ（或可譯為「寓言」）作品。
依據傳統的定義，ａｌｌｅｇｏｒｙ是一具有二元指攝或詮釋架構的寫作形式。在字
面上，它敘述一個故事，卻（同時）指攝著另一更高層次的真理，這兩個層次的結構
相互呼應，簡言之ａｌｌｅｇｏｒｙ表面上說著一回事，卻意指另一回事，此一定義
即使到近代仍廣被接受。不過近年來，一些文論家開始作更進一步的探究，發掘出ａ
ｌｌｅｇｏｒｙ－辭所涉及的一些文學理論上的根本問題。他們發現：其一，ａｌｌ
ｅｇｏｒｙ的「二元結構」並不如傳統定義中那麼理所當然，究竟我們如何確定它的
存在？它如果存在，又是如何運作的？其二，ａｌｌｅｇｏｒｙ其實敘述著語言本身
的故事，它所要傳達的真理，其實就是人類語言的真象：人類受限於時空，其言言自
然也限於時空，而無法觸及至高無上的永恆真理。ａｌｌｅｇｏｒｙ使用間接，比喻
的語言，正揭示語言不能直指真理，只好憑藉一不得已的謬誤（以他物代替真理）的
真象。ａｌｌｅｇｏｒｙ永遠在敘述「語言其實無法傳遞真理」這件事。其三，基於
上述發現，自浪漫主義以來盛行的「ａｌｌｅｇｏｒｙ劣於ｓｙｍｂｏｌ（象徵）」
的說法就大大值得商榷了，若ａｌｌｅｇｏｒｙ所描繪的是人類語言無法逃脫的困境
，那麼以象徵手法超越時空，呈現一永恆的對感經驗的止圖，只不過是詩人一廂情願
的夢想罷了。本部分的討論最後以兩位當代批評家對但丁（Ｄａｎｔｅ）的ａｌｌｅ
ｇｏｒｙ所作的分析作為結束，因為他們發現但丁作品透露著一種獨特的希望訊息，
或能為近代文論家筆下困於時空的人類語言提供一條出路。他們發現，但丁一方面深
刻體認到人類語言傳意功能的有限，一方面又堅持對至高真理的希求與信仰。期能藉
「在希望、信仰中努力」之原則，提昇人類語言的境界。
本文第二部分的實際作品分析發現「天路歷程」與「鏡花緣」正敘述著人類語言在兩
種不同文化中的兩種不同的故事。「天路歷程」一方面指出人類語言「繁義」、「自
我重複」等種種拘限，一方面強調對上帝語言的絕對信仰是唯一出路：信，可以使人
類語言跨越時空之限，上及上帝的真理。而「鏡花緣」在揭露傳統儒學、理學及釋道
思想完全建立於語言的「自我重複」的真象之後歸止於「以文為戲」的結論。