一、原典及註釋書
郭象注，成玄英疏，《南華真經注疏》，北京：中華書局，1998年。
陸西星，《南華真經副墨》，北京：中華書局，2010年。
王夫之，《老子衍‧莊子通‧莊子解》，北京：中華書局，2009年。
釋德清，《莊子內篇憨山註》，臺北：新文豐出版公司，1996年。
郭慶藩編，王孝魚整理，《莊子集釋》，臺北：萬卷樓圖書公司，2007年。
宣穎，《南華經解》，廣東：廣東人民出版社，2008年。
黃錦鋐，《新譯莊子讀本》，臺北：三民書局，1994年。
王叔岷，《莊子校詮》，北京：中華書局，2007年。
張默生，《莊子新釋》，北京：新世界出版社，2007年。
曹礎基，《莊子淺注》（修訂重排本），北京：中華書局，2007年。
鍾泰，《莊子發微》，上海：上海古籍出版社，2008年。
陳鼓應，《莊子今註今譯（新版）》，臺北：臺灣商務印書館，2011年。
錢穆，《莊子纂箋》，臺北：東大圖書公司，1992年。
蕅益智旭著，王志遠釋譯，《教觀綱宗》，臺北：佛光文化事業有限公司，1998年。
劉寶楠，《論語正義》，高流水點校，北京：中華書局，1998年。
李滌生，《荀子集釋》，臺北：臺灣學生書局，1994年。

二、專書
王岫林，《魏晉士人之身體觀》，永和：花木蘭文化出版公司，2009年。
王博，《莊子哲學》，北京：北京大學出版社，2005年。
方東美，《生生之德》，臺北：黎明文化公司，1987年。
────，《中國人生哲學》，臺北：黎明文化事業公司，1993年。
方東美著，孫智燊譯，《中國哲學精神及其發展（上冊）》，臺北：黎明文化事業公司，2005年。
方勇，《莊子學史（第一冊）》，北京：人民出版社，2008年。
石朝穎，《現象學與古典哲學的詮釋問題》，臺北：商務印書館，2012年。
牟宗三，《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，1989年。
────，《智的直覺與中國哲學》，臺北：臺灣商務印書館，1993年。
牟宗三講述，陶國璋整構，《莊子〈齊物論〉義理演析》，臺北：書林出版公司，1999年。
任繼愈，《中國哲學發展史（先秦）》，北京：人民出版社，1983年。
朱建民，《知識論》，蘆洲：國立空中大學，2003年。
沈清松，《現代哲學論衡》，臺北：黎明文化事業公司，1994年。
────，《對比、外推與交談》，臺北：五南圖書公司，2002年。
何靜，《身體意象與身體圖式──具身認知研究》，上海：華東師範大學出版社，2013年。
汪民安，《尼采與身體》，北京：北京大學出版社，2008年。
李明輝，《儒家與康德》，臺北：聯經圖書公司，2018年。
李翔海編，《知識與價值──成中英新儒學輯要》，北京：中國廣播電視出版社，1996年。
余建章、葉舒憲著，《符號：語言與藝術》，臺北：久大文化公司，1992年。
杜保瑞，《莊周夢蝶：莊子哲學》，臺北：五南圖書公司，2007年。
杜維明，〈論儒家的「體知」──德性之知的涵義〉，郭齊勇、鄭文龍編，《杜維明全集》，武漢：武漢出版社，2002年。
吳光明，《莊子》，臺北：東大圖書公司，1992年。
吳怡，《逍遙的莊子》，臺北：三民書局，2005年。
吳肇嘉，《莊子應世思想研究》，臺北：臺灣學生書局，2011年。
周與沉，《身體：思想與修行──以中國經典為中心的跨文化觀照》，北京：中國社會科學出版社，2005年。
洪漢鼎，《當代哲學詮釋學導論》，臺北：五南圖書公司，2008年。
徐克謙，《莊子哲學新探──道‧言‧自由與美》，北京：中華書局，2006年。
徐來，《英譯《莊子》研究》，上海：復旦大學出版社，2008年。
徐復觀，《中國藝術精神》，臺北：臺灣學生書局，1998年。
────，《中國人性論史．先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館，1999年。
孫偉平，《事實與價值》，北京：中國社會科學出版社，2000年。
高宣揚，《解釋學簡論》，臺北：遠流出版公司，1989年。
高懷民，《偉大的孕育》，臺北：作者自版，1999年。
唐君毅，《中國哲學原論‧原道篇二》臺北：臺灣學生書局，1993年。
倪梁康，《現象學及其效應──胡塞爾與當代德國哲學》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1994年。
陳少明，《《齊物論》及其影響》，北京：北京大學出版社，2005年。
陳立勝，《「身體」與「詮釋」──宋明儒學論集》，臺北：臺大出版中心，2011年。
陳引馳，《無為與逍遙：莊子六章》，北京：中華書局，2016年。
陳清春，《六合內外：莊子內篇道論研究》，北京：科學出版社，2012年。
陳福濱，《兩漢儒家思想及其內在轉化》，新北：輔仁大學出版社，1994年。
────，《智與思──陳福濱哲學論文自選集》，新北：輔大書坊，2016年。
陳德興，《氣論釋物的身體哲學》，臺北：五南圖書公司，2009年。
陳徽，《致命與逍遙──莊子思想研究》，上海：復旦大學出版社，2012年。
陳贇，《天下或天地之間：中國思想的古典視域》，上海：上海書店出版社，2007年。
黃俊傑編，《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2006年。
────，《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2007年。
黃進興，《歷史主義與歷史理論》，臺北：允晨文化公司，1992年。
張再林，《中國古代身道研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2015年。
張松輝，《莊子疑義考辨》，北京：中華書局，2007年。
張祥龍，《當代西方哲學筆記》，北京：北京大學出版社，2006年。
────，《現象學導論七講：從原著闡發原意（修訂新版）》，北京：中國人民大學出版社，2013年。
陶國璋，《莊子齊物論義理演析》，香港：中華書局，1999年。
曾春海，《中國哲學史綱》，臺北：五南圖書公司，2012年。
葉秀山，《哲學要義》，北京：世界圖書出版公司，2006年。
葉海煙，《老莊哲學新論》，臺北：文津出版社，1999年。
────，《莊子的生命哲學》，臺北：東大圖書公司，2015年。
────，《道家倫理學：理論與實踐》，臺北：五南圖書公司，2016年。
葉舒憲，《莊子的文化解析》，西安：陝西人民出版社，2005年。
楊儒賓，《先秦道家「道」的觀念的發展》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1987年。
────，《儒家身體觀》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2008年。
────，《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2012年。
────，《儒門內的莊子》，臺北：聯經出版社，2016年。
楊義，《中國敘事學》，大林：南華管理學院，1998年。
楊國榮，《莊子的思想世界》，上海：華東師範大學出版社，2009年。
────，《道論》，上海：華東師範大學出版社，2011年。
趙中偉，《道者，萬物之宗：兩漢道家形上思維研究》，臺北：洪葉文化公司，2004年。
鍾振宇，《道家的氣化現象學》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2016年。
蔡璧名，《身體與自然──以《黃帝內經素問》為中心論古代思想傳統中的身體觀》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1997年。
────，《形如莊子、心如莊子、大情學莊子：從生手到專家之路》，臺北：聯經出版公司，2018年。
鄧小虎，《荀子的為己之學：從性惡到養心以誠》，北京：北京大學出版社，2015年。
鄧育仁，《公民儒學》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2015年。
詹康，《爭論中的莊子主體論》，臺北：臺灣學生書局，2014年。
劉又銘，《一個當代的、大眾的儒學：當代新荀學論綱》，北京：中國人民出版社，2019年。
劉成紀，《形而下的不朽──漢代身體美學考論》，北京：人民出版社，2007年。
劉安剛，《意義哲學綱要》，北京：中央編譯出版社，1998年。
劉笑敢，《詮釋與定向──中國哲學研究方法之探究》，北京：商務印書館，2009年。
────，《莊子哲學及其演變（修訂版）》，北京：中國人民大學出版社，2010年。
賴錫三，《道家型知識分子論：《莊子》的權力批判與文化更新》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2013年。
────，《《莊子》的跨文化編織：自然‧氣化‧身體》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2019年。
鍾振宇，《道家的氣化現象學》，臺北：中央研究院文哲研究所，2016年。
韓林合《虛己以游世──《莊子》哲學研究》，北京：北京大學出版社，2006年。
嚴春友，《無以人滅天──莊子思想研究》，北京：中國社會科學出版社，2013年。
小野澤精一、福永光司、山井涌編，《氣的思想──中國自然觀與人的觀念的發展》，上海：上海世紀出版集團，2007年。
池田知久著，黃華珍譯，《《莊子》──「道」的思想及其演變》，臺北：國立編譯館，2001年。
Adam, Ferguson （亞當‧弗格森）著，孫飛宇等譯，《道德哲學原理》，上海：上海人民出版社，2005年。
Allan, Sarah （艾蘭）著，張海晏譯，《水之道與德之端──中國早期哲學思想的本喻》，上海：上海人民出版社，2010年。
Allinson, Robert E.（愛蓮心）著，《嚮往心靈轉化的莊子：內篇分析》，江蘇：人民出版社，2010年。
Arendt, Hannah （漢娜‧鄂蘭）著，《人的條件》，臺北：商周出版公司，2016年。
Billeter, Jean François （畢來德）著，宋剛譯，《莊子四講》，北京：中華書局，2009年。
Bleiche, Josefer 著，賴曉黎譯，《當代詮釋學》，臺北：使者出版社，1990年。
Frondizi, Risieri 著，黃藿譯，《價值是什麼──價值學導論》，臺北：聯經出版公司，1984年。
Gadamer, Hans-Georg （漢斯-格奧爾格．加達默爾∕高達美）著，洪漢鼎、夏鎮平譯，《詮釋學Ⅱ：真理與方法──補充和索引》，臺北：時報文化公司，1995年。
Husserl, Edmund（埃德蒙德‧胡塞爾）著，倪梁康譯，《現象學的觀念》，北京：人民出版社，2007年。
Jenkins, Keith （凱斯‧詹京斯）著，賈士蘅譯，《歷史的再思考》，臺北：麥田出版公司，1996年。
Merleau-Ponty, Maurice（莫里斯‧梅洛-龐蒂）著，楊大春譯，《眼與心》，北京：商務印書館，2007年。
Munro, Donald J.（唐納德‧J‧蒙羅）著，莊國雄、陶黎銘譯，《早期中國「人」的觀念》，上海：上海古籍出版社，1994年。
Palmer, Richard E.（帕瑪）著，嚴平譯，《詮釋學》，臺北：桂冠圖書公司，1992年。
Pieper, Josef （尤瑟夫‧皮柏）著，劉森堯譯，《閒暇：一種靈魂的狀態》，臺北：立緒文化公司，2009年。
Shilling, Chris（克里斯‧希林）著，李康譯，《身體與社會理論》，北京：北京大學出版社，2010年。
────，《文化、技術與社會中的身體》，北京：北京大學出版社，2011年。
Smith, Wilfred Cantwell （威爾弗雷德‧坎特韋爾‧史密斯）著，董江陽譯：《宗教的意義與終結》，北京：中國人民大學出版社，2005年。
Stanford, Michael （麥克‧史丹福）著，劉世安譯，《歷史研究導論》，臺北：麥田出版公司，2001年。
哲學大辭書編審委員會，《哲學大辭書（第二冊）》，新北：輔仁大學出版社，1995年。
羅伯特‧奧迪（Robert Audi），《劍橋哲學辭典》，臺北：貓頭鷹出版社，2002年。

三、期刊與研討會論文
方克濤，〈英美學界對於中國經典詮釋傳統之研究：回顧與展望〉，黃俊傑編，《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2006年。
王小滕，〈析論莊子絕待「道」境之呈現〉，《東華人文學報》（16），2010.1。
王志楣，〈《莊子》逍遙義辨析〉，《政大中文學報》（8），2007.12。
石田秀石著，林宜芳譯，〈由身體生成過程的認識來看中國古代身體觀的特質〉，楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年，頁177-192。
杜保瑞，〈中國哲學的宇宙論思維〉，《第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》，臺北：國立臺北大學中國語文學系，2007.10。
杜維明，〈論儒家的「體知」〉，《儒家傳統的現代轉化──杜維明新儒學論著輯要》，北京：新華書店，1993年。
何炳隸，〈從《莊子‧天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，2007.3。
李恆威、盛曉明，〈認知的具身化（Embodiment）〉，《科學研究》（24.2），2006。
吳光明，〈莊子的身體思維〉，楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年，頁393-414。
吳明峰，〈書評：楊祖漢：《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭》〉，《哲學與文化月刊》（34.4），2007.4。
吳豐維，〈何謂主體性？一個實踐哲學的考察〉，《思想》（4），2007.01。
林月惠，〈杜維明先生與跨文化對話〉，《儒學、文化與宗教──劉述先先生七秩壽慶論文集》，臺北：臺灣學生書局，2006年9月。
林明照，〈莊子的道論與反身性〉，《哲學與文化月刊》（37.10），2010.10。
────，〈觀看、反思與專凝──《莊子》哲學中的觀視性〉，《漢學研究》（30.3），2012.9。
姜丹丹，〈身體、想像與催眠──畢來德與莊子的思想對話〉，收於《畢來德與跨文化視野中的莊子研究專輯（下）》，《中國文哲研究通訊》（22.4），2012.12。
祝平次，〈從禮的觀點論先秦儒、道身體／主體觀念的差異〉，楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年，頁261-324。
康中乾，〈論莊子「道」的涵義〉，《陝西師範大學學報（哲學社會科學版）》（47.7）。
孫小龍，〈杜威對事實 ∕ 價值二分法的批判──從存在論的觀點看〉，《廣西社會科學》（2/總176）。
孫周興，〈《哲學的改造》‧譯者序〉，上海：上海世紀出版集團，2005年。
陳志強，〈對郭象哲學所受質疑提出辯解〉，《清華學報》（44.3），2014.9。
陳福濱，〈導言：中國哲學道論專題〉，《哲學與文化月刊》（437），2010.10。
────，〈荀子的「樂」教思想〉，收於《第三屆荀子思想與教育創新學術研討會論文集》，臨沂：第三屆荀子思想與教育創新學術研討會，2016.10。
陳榮灼，〈氣與力：「唯氣論」新詮〉，楊儒賓、祝平次編，《儒學的氣論與功夫論》，臺北：臺灣大學出版中心，2005年，頁47-77。
陳榮華，〈海德格與高達美哲學的提問（Fragen）與思考（Denken）〉，《臺大文史哲學報》（58），2003.5。
陳贇，〈《莊子‧逍遙遊》中的鯤鵬寓言〉，《中山大學學報》（社會科學版），2009.1。
───，〈逍遙境界的政治向度〉，《學海》，2009.2。
張永儁，〈莊子泛神論的自然觀對張橫渠氣論哲學的影響〉，《哲學與文化月刊》
（387），2006.8。
張敏，〈《莊子》內篇「天」義思想探析〉，《江西社會科學》，2009.9。
陳鼓應，〈論道與物關係問題：中國哲學史上的一條主線〉，《臺大文史哲學報》（62），2015。
游淙祺，〈現象學心理學與超驗現象學：從胡塞爾的脈絡來看〉，《應用心理研究》「現象學心理學專題」（29），2006.3。
黃文宏，〈西田幾多郎與熊十力〉，《清華學報》（新37.2），2007.12。
黃冠雲，〈「流體」、「流形」與早期儒家思想的一個轉折〉，《簡帛》第六輯，2011。
黃俊傑，〈中國思想史中「身體觀」研究的新視野〉，《中國文哲研究集刊》（20），2002。
────，〈引言〉，楊儒賓、何乏筆主編，《身體與社會》，臺北：唐山出版社，2004年。
────，〈從儒家經典詮釋史觀點論解經者的「歷史性」及其相關問題〉，《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2006年。
黃子洵，〈《莊子》中的小大之辨〉，《鵝湖月刊》（43.11/總515），2018.5。
彭國翔，〈儒家傳統的身心修煉及其治療意義──以古希臘羅馬哲學傳統為參照〉，楊儒賓、祝平次編，《儒學的氣論與功夫論》，臺北：臺灣大學出版中心，2005年，頁1-45。
張鼎國，〈「較好地」還是「不同地」理解：從詮釋學論爭看經典註疏中的詮釋定位與取向問題〉，黃俊傑編，《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2006年。
葉海煙，〈導言：莊子哲學專題〉，《哲學與文化月刊》（386），2006.7。
────，〈莊子齊物哲學的道物合一論〉，《哲學與文化月刊》（399），2007.8。
楊國榮，〈天人之辨：《莊子》哲學再詮釋（上）〉，《學術月刊》，2005.12。
楊儒賓，〈卮言論：莊子論如何使用語言表達思想〉，《漢學研究》（10.2），1992.12。
────，〈支離與踐行──論先秦思想裡的兩種身體觀〉，楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年，頁415-449。
鍾振宇，〈莊子的身體存有論──兼論其與歐洲身體現象學的對話〉，《漢學研究》（32.4），2014.12。
葛浩南，〈莊子的哲學虛構〉，何乏筆編，《若莊子說法語》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2017年。
鄧育仁，〈隱喻與行動〉，《「身體、認知與意義III」哲學研討會論文集》，臺北：中研院歐美所，2008年12月。
廖炳惠，〈兩種「體」現〉，楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年，頁215-226。
鄭喜恆，〈宗教領域中的探究與詹姆士的〈信念意志〉〉，《歐美研究》（46.3），2016.9。
蔡錚雲，〈現象學心理學的理論與應用〉，《現象學與人文科學》年刊（創刊號），2004。
蔡璧名，〈《莊子》的感情：以親情論述為〉，《臺大中文學報》（49），2015.6。
────，〈《莊子》書中專家的「身體感」──一箇道家新研究視域的開展〉，《漢學研究》（33.4），2015.12。
蔡耀明，〈一法界的世界觀、住地考察、包容說：以《不增不減經》為依據的共生同成理念〉，《臺大佛學研究》（17），2009.6。
劉滄龍，〈自然與自由──莊子的主體與氣〉，《國立政治大學哲學學報》（35），2016.1。
劉振維，〈論《莊子》書中「情」字蘊義與情感議題〉，《朝陽人文社會學刊》（9.2），2011.2。
鄭開，〈道家形而上學的理論特質──以「道德之意」為中心的討論〉，《中國社會科學月刊》（11），2017。
蔣年豐，〈再論莊子與梅露-龐蒂〉，《與西洋哲學對話》，臺北：桂冠出版社，2005年。
冀劍制，〈以自我知識為中心的哲學〉，發表於中國哲學會2004年度會議：危機時代的新思維學術研討會，2004.12.11。
賴錫三，〈從《老子》的道體隱喻到《莊子》的體道敘事──由本雅明的說書人詮釋莊周的寓言哲學〉，《清華學報》（40.1），2010.3。
────，〈《莊子》的死生隱喻與自然變化〉，《漢學研究》（29.4），2011.12。
────，〈《莊子》身體觀的三維辯證：符號解構、技藝融入、氣化交換〉，《清華學報》（42.1），2012.3。
────，〈《莊子》自然觀的批判考察與當代反思〉，《東華漢學》（19），2014.6。
────，〈《莊子》「天人不相勝」的自然觀──神話與啟蒙之間的跨文化對話──〉《清華學報》（46.3），2016.9。
────，〈身體、氣化、政治批判〉，何乏筆編，《跨文化漩渦中的莊子》，臺北：臺灣大學高等研究院，東亞儒學研究中心，2017年。
蕭振邦，〈由詮釋的角度看《莊子四講》──回應畢來德《莊子》研究〉，收於《畢來德與跨文化視野中的莊子研究」專輯（上）》，《中國文哲研究通訊》（22.3），2012.9。
龔卓軍，〈身體感與時間性：以梅洛龐蒂解讀柏格森為線索〉，《思與言》（44.1），2006.3。
────，〈身體感：胡塞爾對身體的形構分析〉，《應用心理研究》「現象學心理學專題」（29），2006.3。
Billeter, Jean François（畢來德），〈關於西方莊學的幾點反思〉，《中國文哲研究通訊》（18.4），2008.12。
Fox, Alan D.（狐安南），〈《莊子》中的經驗形態：感應與反映〉，楊儒賓、黃俊傑編，《中國古代思維方式探索》，臺北：正中書局，1996年，頁183-200。
Neville, Robert C.，〈中國哲學的身體思維〉，楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北；巨流圖書公司，1993年，頁193-212。

四、學位論文
林明照，《先秦道家禮樂思想研究》，臺北：臺灣大學哲學研究所博士論文，2005年。
周翊雯，《從《莊子》到《莊子注》身體觀研究》，臺南：成功大學中文系博士論文，2009年。
馮鳳儀，《莊子身體觀──論逍遙的實踐基礎》，臺北：臺灣大學哲學系博士論文，2016年。
陳盈慧，《《莊子》身體觀及其道教流衍》，臺北：臺灣師範大學國文學系博士論文，2017年。