一、古籍
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（漢）鄭玄注，《禮記鄭注》，臺北市，學海出版社，1979。
（晉）郭璞．注、郝懿行．箋疏，《山海經箋疏》第十七，臺北縣，漢京文化，清瑯環仙館刻本，1983。
（北涼）曇無讖譯，《佛所行讚經》，收入《大正大藏經.第4冊.本緣部下》，臺北，中華佛教文化館大藏經委員會，1995。
（元）楊景賢，《西遊記》，收入《元曲選外編（第二冊）》，臺北市，中華書局，1967。
（明）無根子集、葉明生校注，《海遊記》，臺北，財團法人施合鄭民俗文化基金會，2000。
（明）《正統道藏》第二冊，《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》，臺北市，新文豐出版社，1977。
（明）《正統道藏》第19冊，臺北市，新文豐出版社，1977。
（明）《正統道藏》第49冊，臺北市，新文豐出版社，1977。
（明）《道法會元•卷一二一》〈南宮火府烏暘雷師秘法〉，收入《正統道藏》第29冊，臺北市，新文豐，1977。
（清）段玉裁，《說文解字》，臺北市，天工書局，1987。
（清）李光地等撰，《欽定協紀辨方書》，文津閣四庫全書第二六九冊，北京市，商務，2005。
（清）林豪，《澎湖廳志》，臺北市，臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第164種，1963。
（清）徐道撰、程毓奇續，周晶等點校，《歷代神仙演義》，瀋陽，遼寧古籍出版，1995。
（清〕錢大昕撰、陳文和主編，《嘉定錢大昕全集》第九冊，南京，江蘇古籍出版社，1997。
（清）林豪總修、薛紹元訂補、臺灣史料集成編輯委員會編輯，《澎湖廳志（下）》卷九〈風俗〉，臺北市，文建會，2006。
（清）胡建偉編纂、臺灣史料集成編輯委員會編，《澎湖紀略》，臺北市，文建會，2004。


二、專書
二階堂善弘著、劉雄峰譯，《元帥神研究》，濟南，齊魯書社，2014。
丸井圭治郎，《台灣宗教調查報告書（第1卷）（1919）》，臺北，台灣總督府，幼捷出版社重刊，1993。
大淵忍爾，《中國人の宗教儀禮：佛教、道教、民間信仰》，東京都，福武書店2005。
王耀華，《福建傳統音樂》，福州市：福建人民出版社，2000。
甘村吉，《澎湖的王爺信仰圖錄》，馬公市，自版，2010。
甘村吉，《澎湖廟宇的法師與乩童圖錄》，馬公市，自版，2009。
甘村吉、陳定國，《澎湖宮廟小法與祭祀科儀》，澎湖縣，澎湖縣文化局，2014。
伊能嘉矩，《台灣文化志（中卷）（1928）》，東京，刀江書院，昭和3年。
伊能嘉矩原著、楊南郡譯註，《台灣踏查日記（下冊）-伊能嘉矩的台灣田野探勘》，臺北，遠流出版社，2012。
朱延獻，《尚書研究》，臺北市，商務印書館，1987。
朱茂林等編著，《澎湖住民、寺廟與善書之發展》，馬公市，澎湖縣馬公觀音亭由新社省善堂，2009。
朱茂林等編著，《澎湖住民、寺廟與善書之發展》，馬公市，澎湖縣馬公觀音亭由新社省善堂，2009。
余光弘，《清代澎湖的班兵與移民：澎湖的個案研究》，板橋市，稻鄉出版社，1998。
余光弘、黃有興，《續修澎湖縣志．卷十二．宗教志》，澎湖縣，澎湖縣政府，2005。
吳永猛，《澎湖宮廟小法的功能》，馬公市，澎湖縣立文化中心，1996。
吳永猛、謝聰輝合著，《台灣民間信仰儀式》，臺北縣，空中大學，2005。
吳建興，《澎湖舊網垵社聚落的領域層次》，澎湖縣，澎湖縣文化中心，1999。
呂永昇、李新吾，《師道合一：湘中梅山楊源張壇的科儀與傳承》，臺北市，新文豐出版公司，2015。
呂祝義、蕭啟村、翁柏偉編撰，《澎湖傳統音樂調查研究:小法儀式音樂》，馬公市，澎湖縣文化局，2005。
呂祝義編纂，《澎湖地區姓氏族譜調查研究》，馬公市，澎湖縣文化局，2004。
呂理政，《傳統信仰與現代社會》，臺北市，稻鄉出版社，1992。
呂錘寬，《台灣的道教儀式與音樂》，臺北市，學藝，1994。
松本浩一，《中國の咒術》，東京，大修館，2001。
林文鎮、洪文源、葉茂生編纂，《馬公市各里人文鄉土業書•第九輯•馬公興仁里、烏崁里》，馬公市，澎湖縣馬公市公所，2007。
林瑋嬪，《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》，臺北市，國立臺灣大學出版中心，2020。
洪瑩發，《代天宣化-臺灣王爺信仰與傳說》，臺北市，博揚出版社，2017。
胡孚琛主編，《中華道教大辭典》，臺北縣，中國社會科學，2000。
胡新生，《中國古代巫術》，北京，人民出版社，2010。
胡新生，《中國古代巫術》，北京：人民出版社，2010。
高怡萍，《澎湖群島的聚落、村廟與犒軍儀式》，澎湖縣，澎湖縣政府文化局，1997。
高國藩，《敦煌符咒風俗》，香港九龍，東亞文化出版社，2005。
莊東等編纂，《澎湖縣誌．卷十三．文化志》，澎湖縣，澎湖縣政府，1997。
許宇承，《臺灣民間信仰中的五營兵將》，臺北市，蘭臺出版社，2009。
許嘉勇，《許我一間厝、許我一塊埔 : 鹿港許厝埔十二庄》，彰化縣，彰化縣文化局，2007。
郭金龍等撰述、施添福總編輯，《臺灣地名辭書•卷六•澎湖縣》，南投市，臺灣文獻館，2002。
陳天啟，《注壽延生：金門「進桶盤」儀式研究》，金門縣，金門縣文化局，2016。
陳文生總編校、林石頭著，《普庵教妙法寶筏法度（卷上）》，彰化縣，逸群圖書，2001。
陳信聰，《幽冥得度：儀式的戲劇觀點-台南市東嶽殿打城法事分析》，臺北市，唐山出版社，2001。
勞格文、呂鵬志主編，《閩西南永福閭山教傳度儀式研究（上冊）》，臺北市，新文豐，2017。
曾光棣，《澎湖的五營：以空間角度來看》，澎湖縣，澎湖縣文化中心，1999。
黃有興，《澎湖的民間信仰》，臺北市，台原出版社，1992。
黃有興、甘村吉，《西瀛尋塔記》，澎湖縣，澎湖縣政府文化局，1997。
黃有興、甘村吉，《澎湖民間祭典儀式與應用文書》，澎湖縣，澎湖文化局，2003。
黃有興、高明宗，《澎湖廟在高雄市》，澎湖縣，澎湖縣政府文化局，2005。
黃建興，《師教：中國南方法師儀式傳統比較研究》，北京市，中華書局，2018。
楊仁江，《澎湖的石敢當》，澎湖縣，澎湖縣政府，1993。
楊博淵，《水垵的建築》，澎湖縣，澎湖縣文化中心，1999。
葉明生，《福建省建陽市閭山派科儀本彙編》，臺北市，新文豐出版社，2007。
葉明生，《福建省龍巖市東肖鎮閭山教廣濟壇科儀本彙編》，臺北市，新文豐出版社2006。
葉明生，《閩西南永福閭山教傳度儀式研究（上冊）》，臺北市，新文豐出版社，2017。
葉明生編著，《福建省龍巖市東肖鎮閭山教廣濟壇科儀本彙編》，臺北市，新文豐出版社，1996。
趙崇欽，《空間位序在澎湖社會之運用》，澎湖縣，澎湖縣文化中心，1998。
劉仲宇，《道教法術》，上海，上海文化出版社，2002。
劉枝萬，《台湾の法教-閭山教科儀本と符式簿の解讀》，東京，風響社，2019。
劉海燕，《從民間到經典-關羽形象與關羽崇拜生成演變史論》，臺北市，萬卷樓，2019。
劉敏耀，《澎湖的風水》，澎湖縣，澎湖縣文化中心，1998。
劉寧顏總纂，《重修臺灣省通志》〈卷三‧住民志宗教編〉，南投市，臺灣省文獻委員會，1992。
劉黎明，《宋代民間巫術研究》，成都，巴蜀書社，2004。
澎湖縣政府編，《澎湖：慶祝中華民國建國七十年暨澎湖設治七百年》，澎湖，澎湖縣政府，1981。
蔡文榮、陳知青編纂，《澎湖宗教民俗》，澎湖縣，澎湖史志業書編印委員會，1996。
蔡相煇、吳永猛，《臺灣民間信仰》，臺北縣，國立空中大學，2001。
鄭煌濱，《普庵正法》，臺中，如意堂，2001。
賴賢宗、蕭進銘著，《臺灣的仙道信仰與丹道文化》，臺北市，博揚文化，2010。
龍晦等譯注，《太平經全譯（上）》，貴陽，貴州人民出版社，2002。
戴瑋志、周宗揚、邱致嘉、洪瑩發，《臺南傳統法派及其儀式》，臺南市，臺南市政府文化局，2013。
謝世維，《道密法圓-道教與密教之文化研究》，臺北市，新文豐出版社，2018。
顧希佳，《祭壇古歌與中國文化-吳越神歌研究》，北京市，人民出版社，2000。
顧希佳，《祭壇神歌研究》，臺北市，商務印書館，2001。

《宣鏡真講》，烏崁靖海宮清心社專善堂，1924。
《真鏡挽世》，烏崁靖海宮清心社專善堂，1925。
Bronislaw Malinowski（馬凌諾斯基），朱岑樓譯，《巫術、科學與宗教》，臺北市，協志工業叢書，2006。
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Edward L. Davis（戴維斯）, “Society and the Supernatural in Song China,＂ Honolulu: Universuty of Hawar’i Press,2001
J.J.M.de. Groot（高延）著、芮傳明譯，《中國的宗教系統及其古代形式、變遷、歷史及現狀（第六卷）》（The Religious System of China: Its Ancient Forms, Evolution, History and Present Aspect, Manners, Customs and Social Institutions Connected Therewith），廣州，花城出版社，2018。
Justus Doolittle（盧公明）著、陳澤平譯，《中國人的社會生活》（Social Life of the Chinese），福州市，福建人民出版社，2009。
Kennth Dean（丁荷生）, “Taoist ritual and popular cults of Southeast China,＂N.J. :University of Princeton Press, 1993.
Lucien Levy- Bruhl（列維、布留爾 ），《原始思維》，臺北市，臺灣商務，2001。
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Paul Russell Katz（康豹），吳光正、劉瑋譯，《多面相的神仙：永樂宮的呂洞賓信仰》，濟南，齊魯書社，2010。
Prasenjit Duara（杜贊奇），〈刻劃標誌：中國戰神關帝的神話〉，收入韋思諦編、陳仲丹譯，《中國大眾宗教》，南京：江蘇人民出版社，2006。
Stephan Feuchtwang（王斯福）著、趙旭東譯，《帝國的隱喻：中國民間宗教》，南京，江蘇人民出版社，2008。
Victor Tumer（維克多‧特納），趙玉燕、歐陽敏、徐洪峰譯，《象徵之林：恩登布人儀式散論》，北京，商務印書館，2012。
Victor Tunner（維克多‧特納）著，黃劍波、柳博賢譯，《儀式過程：結構與反結構》（The ritual Process structure and Anti-structure），北京，中國人民出版社，2006。


三、期刊論文
不著撰人，〈寺廟祀神一覽（一○）〉，《南瀛佛教》第15卷第4號，昭和12年，1937.03，頁50。
王安祈，〈「星宿謫凡、本命顯形」〉在京劇的意義與位置-以薛仁貴、薛平貴、趙匡胤、楊家將等名劇為主要觀察，《戲劇研究》第19期，2017.01，頁51-82。
王宜娥，〈武廟之冠-解州關帝廟〉，《中國道教》03期，1988，頁56-57。
吳永猛，〈民間信仰的道法二門之探討〉、《空大學訊》第274期，2001.09，頁67-69。
吳永猛，〈法教步罡與易經象數〉，《空大學訊》355期，2005.12，頁73-76。
吳永猛，〈法教的造橋過限儀式〉，《成大宗教與文化學報》第16期，2011.06，頁197-224。
吳永猛，〈法教的雷法〉，《道法自然》第1期，2012.09，頁16-27。
吳永猛，〈密宗曼荼羅與臺灣民間小法道壇的比較〉，《空大人文學報》第8期，1999.06，頁211-238。
吳永猛，〈澎湖小法呂山派現況的探討〉，《硓古石》第28期，2002.09，頁103-129。
吳永猛，〈澎湖宮廟小法普唵祖師之探源〉，《硓咕石》第16期，1999.09，頁57-70。。
吳永猛，〈澎湖嵵裡水仙宮王船祭之研究〉，《臺灣文獻》63卷第4期，2012.12，頁311-353。
宋峰，〈關羽兵器考究-兼論關羽神化的歷程〉，《弘道》第51期，2012.02，頁47-58。
李建德，〈從萬物有靈到聖王崇拜-臺灣三官信仰流變之探析〉，《興大人文學報》第53期，2014.09，頁167-192。
李遠國，〈符籙、咒術與中國傳統文化〉，《道教學探索》第10號，1997.09，頁235-262。
李憲彰，〈道教咒語與佛教咒語之比較析探〉，《花蓮教育大學民間文學研究集刊》第1期，2006.06，頁21-42
李豐楙，〈「中央-四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀〉，《中正大學中文學術年刊》第15期，2010.06，頁33-70。
李豐楙，〈金門閭山派奠安儀式及其功能-以金湖鎮復國墩關氏家廟為例〉，《民俗曲藝》91期，1994.09，頁395-458。
李豐楙，〈煞，一個非常的宇宙現象〉，《歷史月刊》132期，1999.01，頁36-470。
李豐楙，〈臺灣儀式戲劇中的諧噱性-以道教、法教為主的考察〉，《民俗曲藝》第71期，1991.05，頁174-210。
卓玫君，〈戲神咒「囉哩嗹」語源初探-一個臺灣傳統戲曲與梵語聲明學接軌的研究取徑〉，《戲劇學刊》23期，2016.01，頁7-58。
林政言，〈由文飾圖騰到咒語符籙-從符號學反顧語言文演進之意蘊〉，《華岡研究學報》第1期，1996.03，頁1-11。
林會承，〈澎湖社里的領域〉，《民族學研究所集刊》87期，1999春季，頁41-96。
林會承，〈澎湖聚落的形成與發展（下）〉，《文化與建築研究集刊》第5期，1995.12，頁1-44。
林會承，〈澎湖聚落的形成與變遷（上）〉，《文化與建築研究集刊》第4期，1994.12，頁1-36。
胡其德，〈濟度與登真：從三官信仰到三清信仰〉，《健行學報》第34卷第1期，2014.01，頁75-103。
馬上雲，〈澎湖宮廟普庵派法師之請神咒及其曲調〉，《臺灣音樂研究》第2期，2006.04，頁33-54。
張洪清，〈民間祭祀儀式中使用的神咒〉，《民俗曲藝》126期，2000.07，頁243-262。
張珣、洪瑩發，〈安平進錢補運科儀初探-以妙壽宮小法團為例〉，《民俗與文化》第77期，2012.06，頁19-42。
許麗玲，〈臺灣北部紅頭法師法場補運儀式〉，《民俗曲藝》105期，1997.01，頁1-146。
陳憲明，〈澎湖村落祭祀空間結構（上）〉，《硓咕石》第4期，1996.09，頁58-71。
陳憲明，〈澎湖村落祭祀空間結構（下）〉，《硓咕石》第5期，1996.12，頁26-34。
黃阿有，〈臺灣水仙尊王崇祀之溯源〉，《人文研究期刊》第8期，2010.12，頁81-112。
黃建興，〈三壇小法與閩台傳統社會〉，《宗教學研究》第3期，2018.09，頁245-288。
黃萍瑛，〈結「結」與「解」結：鹿港「送肉粽」儀式的探討〉，《民俗曲藝》203期，2019.03），頁163-197。
葉明生，〈共生文化圈之巫道文化形態探討-福建閭山教與湖南梅山教之比較〉，《宗教學研究》第4期，2005.12，頁118-125。
葉明生，〈試論“瑜伽教”之衍變及其世俗化事象〉，《佛學研究》第8期，1999.06，頁256-2645。
葉明生，〈道教閭山派與閩越神仙信仰考〉，《世界宗教研究》第3期，2004.09，頁64-76。
葉明生，〈壽寧縣下房村的元宵會與「請婆神過關」〉，《民俗曲藝》第90期，1994.07，頁193-246。
劉枝萬，〈臺灣的法教〉，《臺灣文獻》57卷第3期，2006.09，頁2-4。
劉枝萬，〈閭山教之收魂法〉，《中國民間信仰論集》（中央研究院民族學研究所專刊之二十二，臺北市：中央研究院民族學研究所，1974），頁207-418。
蕭啟村，〈澎湖宮廟請壇儀式音樂研究〉，《東方人文學誌》第4卷第1期，2005.03，頁157-186。
蕭登福，〈道教符、籙、咒探源〉，《鵝湖》16卷12期總號192，1991.06，頁33-36。
蕭進銘，〈淡水的法教、道法關係及年例祭天儀式-以忠義宮、保安廟及福德廟府為核心的探討〉，《華人宗教研究》第3期，2014.05，頁145-196
蕭進銘，〈連接根源、重建秩序及對於土地的懺謝：台灣道教「奠土」儀式的「土地觀」及其現在意函〉，《真理大學人文學報》第5期，2007，頁1-29。
駱勇，〈延展與疊加-解州關帝廟早期營造史隨札〉，《唐宋歷史評論》第七輯，2020.01，頁129-141。
謝世維，〈密法、道術與童子：穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法中的驅邪法式研究〉，《國文學報》第51期，2012.06，頁1-36。
Michael Saso（蘇海涵）, “Lu Lhan, Ling Shan, and Mao Shan: Taoist Fraternities and Rivalries in North Taiwan,＂ 《中央研究院民族學研究所集刊》34期（臺北：中央研究院民族學研究所，1972），頁119-151。
Michael Saso（蘇海涵）, “Red-Head and Black-Head:The Classification of the Taoists of Taiwan According to the Documents of the 61st Heavenly Master ,” 《中央研究院民族學研究所集刊》30期（臺北：中央研究院民族學研究所，1970），頁69-82。
Schipper, Kristopher（施舟人）,“ Vernacular and Classical Ritual in Taoism,＂in The Journal of Asian Studies, Vol. 45,No. 1 (Nov., 1985), pp. 21-57.
Stephen M. Flanigan（馮思明）,”The Minor Rite Invocations of the Tainan Ritual Master Tradition: An Overview of their Literary Form and Historical Background“（臺南小法咒語的文體特徵和歷史背景），《人文研究學報》52卷2期，2018.10，頁1-45。


四、學位論文
王釗雯，《台南市宮廟小法團之研究》，臺南市，臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2004。
何欣欣，《西羅殿聖誕儀式音樂之探討》，臺南市，臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文，2007。
李憲彰，《臺灣民間道壇咒語之研究》，花蓮市：花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文，2003。
周舜瑾，《符令與儀式初探-以澎湖湖西玉聖殿入火安宮儀式為例》，臺南市，臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2008。
林志斌，《趨吉避邪：烈嶼民間信仰儀式觀點下的空間防禦系統》，金門縣，金門大學閩南文化研究所碩士論文，2013。
林承毅，《澎湖宮廟小法操營結界儀式之研究》，臺北縣，臺北大學民俗藝術研究所碩士論文，2003。
林建育，《金門傳統漢人聚落領域的空間界定：一個五營信仰的考察》，高雄市，樹德科技大學建築與古蹟維護研究所碩士論文，2005。
邱致嘉，《安平宮廟小法之研究-以海頭社法派為例》，臺南市，臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2011。
洪本訓，《法教普唵派請壇儀式的咒語與音樂-以臺北普安堂為核心的探討》，新北市，真理大學宗教文化與組織管理學系碩士論文，2019。
翁柏偉，《從符號體系到表演機制：一個以京劇鑼鼓為中心的研究》，臺北市，國立臺灣大學音樂學研究所碩士論文，2001。
馬上雲，《犒軍儀式之音樂研究-以臺灣西南沿海地區為主的觀察》，臺北市，臺灣師範大學音樂學研究所碩士論文，1995。
馬上雲，《澎湖法教普唵派音樂之研究》，臺北市，國立臺灣師範大學音樂研究所碩士論文，2008。
高玉山，《戰後澎湖民間信仰與法師的側面—以望安鄉水垵村為研究中心》，台南市，臺南大學台灣文化研究所碩士論文，2006。
高怡萍，《澎湖離島果葉村的犒軍儀式與儀式象徵》，新竹市，清華大學社會人類學研究所碩士論文，1993。
曹育齊，《府城普唵法教法師儀式之研究-以台南和玄堂為例》，嘉義縣，南華大學宗教研究所碩士論文，2012。
梁惇凱，《臺南法教徐甲派研究-以南廠水門宮協成壇為例》，臺北縣，國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文，2010。
許玉河，《澎湖鸞堂之研究（1853-2001）》，臺南市，國立臺南大學鄉土文化研究所碩士論文，2004。
陳柏穎，《解讀在地神明-玉皇三公主信仰研究》，嘉義市，國立中正大學中國文學研究所碩士論文，2011。
黃軍諺，《道教科儀清壇、祝壽儀式及其音樂之研究-以台南小北鎮山城隍廟和鎮堂小法團為例》，臺南市，臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文，2009。
黃淑貞，《桃園地區三官大帝廟宇楹聯研究》，臺北市，市立教育大學中國語文學系碩士論文，2010。
黃瑞貞，《臺東三處大東新村的聚落發展與生活方式》，臺東市，國立臺東大學公共與文化事務學系區域政策與發展研究所碩士論文，2012。
楊美靜，《小法【清壇咒】儀式音樂之研究-以板橋鎮國宮為例》，新竹市，玄奘大學宗教學系碩士在職專班碩士論文，2010。
葉佐倫，《道教祝由科之符籙研究》，新竹市，玄奘大學宗教學系碩士論文，2009。
劉俊廷，《澎湖法教儀式空間之研究》，臺北縣，臺北大學民俗藝術研究所碩士論文，2007。
歐佩怡，《澎湖的王爺信仰及其傳說》，臺北市，國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2015。
歐財榮，《台南府城小法團傳承之探討》，臺南市，臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2012。
歐陽伊倫，《民俗在學校社群的糾葛─以澎湖小法為例》，臺北市，國立臺北教育大學社會與區域發展學系碩士論文，2014。
蔡翊鑫，《道教開光點眼儀式研究》，新竹市，玄奘大學宗教學系碩士論文，2012。
蔣瓊微，《澎湖聚落民間信仰空間防禦體系之探討》，桃園市，中原大學建築所碩士論文，1997。
鄭豐穗，《台灣木雕神像之研究》，臺南市，國立臺南大學台灣文化研究所碩士論文，2008。
蕭啟村，《澎湖宮廟小法造橋儀式及操營儀式音樂研究》，臺北縣，國立台北藝術大學音樂學研究所碩士論文，2005。
戴如豐，《戲謔與神秘-臺灣北部正一派紅頭法師獅場收魂法事》，嘉義縣，南華大學美學與藝術管理研究所碩士論文，2007。
戴嘉琦，《澎湖小法造橋過限儀式研究》，臺北縣，真理大學宗教學系研究所碩士論文，2006）。
鍾明全，《關聖帝君神聖信仰之研究》，嘉義縣，南華大學文學系碩士論文，2017。
蘇哲毅，《澎湖宮廟小法角色與功能演變之研究》，臺東市，國立臺東大學社會科教學碩士論文，2010。
Edward L. Davis（戴維斯）, “Society and the Supernatural in Song China,＂ Honolulu: Universuty of Hawar’i Press,2001.
Kennth Dean（丁荷生）,“Taoist ritual and popular cults of Southeast China,＂N.J. :University of Princeton Press, 1993.
Stephen M. Flanigan（馮思明）,“Sacred Songs of the Central Altar : Texts and Histories of Ritual Master in the Religious Words of Southern Taiwan”. Ph.D. dissertation, University of Hawaiʻi at Mānoa,2019.


五、會議、專書論文
王見川，〈「關公大戰蚩尤」傳說之考察〉，收入國立花蓮師範學院民間文學研究所主編，《2001海峽兩岸民間文學學術研討會論文集》，花蓮市：花蓮師院民間文學研究所，2001，頁163-174。
王見川，〈清代皇帝與關帝信仰的「儒家化」：兼談「文衡聖帝」的由來〉，收入《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索》（臺北：博揚文化，2008），頁55-75。
呂理政，〈台南東嶽殿的打城法事〉，《中央研究院民俗學研究所資料彙編》第2期，1990.09，頁1-48
吳永猛，〈台灣宮廟的三十六官將信仰〉，玄天上帝信仰與和諧社會建設學術研討會(湖北武當山)，2007.8，頁155-170。
吳永猛，〈台灣宮廟將軍神祇之探討〉，《2007道教神祇學術研討會論文集》，頁124-138。
吳永猛，〈王爺宮廟的法教儀式之探討〉，2008南鯤鯓五王信仰與鹽分地帶文化資產研討會。
吳永猛，〈法教「合壇咒」與玄天上帝信仰的剖析〉，第二屆海峽兩岸武當文化論壇，2010。
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吳永猛，〈法教普唵派的發展〉，收入《2012、2013、2014法教與民俗信仰學術研討會論文集》，臺北市，文津出版社，2015，頁3-13。
吳永猛，〈法教與民俗學-從民間傳承的視野出發〉，收入《2009法教與民俗信仰學術研討會論文集》，臺北市，文津出版社，2011，頁17-36。
吳永猛，〈法教請壇儀式的丹道修煉之探討〉，收入賴賢宗、蕭進銘編著，《臺灣的仙道信仰與丹道文化》，臺北市，博揚文化，2010，頁55-72。
吳永猛，〈法教的進錢補運儀式〉，2008財富與民俗信仰文化研討會。
吳永猛，〈澎湖法教王船醮儀式之探討〉，收入《2010、2011法教與民俗信仰學術研討會論文集》，臺北市，文津出版社，2013，頁3-17。
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吳永猛，〈澎湖村落五營信仰之探討〉，收入紀麗美總編輯，《澎湖研究第一屆學術研討會論文集》，澎湖縣，澎湖縣文化局，2002，頁68-79。
吳永猛，〈澎湖法教王船醮儀式之探討〉，收入《2010、2011法教與民俗信仰學術研討會論文集》，臺北市，文津出版社，2013。
吳永猛，〈法教普唵法與密教穢跡金剛法摘要〉，收入台灣民俗信仰學會編《2009法教與民俗信仰學術研討會論文集》，臺北市，文津出版社，2011，頁61-76。
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六、計畫成果
浯島民俗文化工作室，《2017金門道法壇暨執業內容普查紀錄計畫》，金門縣：金門縣文化局，2017。
柯仲甫、呂祝義，「澎湖無形文化資產普查計畫」：「澎湖傳統表演藝術調查研究-小法儀式音樂」計畫，文建會指導，2006。


七、網站、圖資、音訊、碑記資料
烏崁里地理位置圖：https://www.google.com.tw/maps/place/880澎湖縣馬公市烏崁里（衛星圖層）（搜尋日期：2022年4月11日）

烏崁里與鄰近村里位置圖：中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心「台灣百年歷史地圖」http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.html（行政區-村里界NLSC圖層套疊）（搜尋日期：2022年5月25日）

烏崁五營位置圖：https://www.google.com.tw/maps/place/880澎湖縣馬公市烏崁里（衛星圖層），筆者加繪。（繪製、搜尋日期：2022年4月5日）

《澎湖紀略》中〈澎湖全圖〉裡的烏崁社：翻攝自〔清〕胡建偉編纂、臺灣史料集成編輯委員會編，《澎湖紀略》，臺北市：文建會，2004，頁32。

馬公市戶政事務所提供各里現住人口數，統計日期：2022年1月31日。

國史館臺灣文獻館藏，「社寺廟宇調」（1897）〈明治三十二年乙種永久保存第二十七卷戶籍人事社寺軍事警察監獄〉，《臺灣總督府檔案》，典藏號：00000395002。

2020年〈澎湖縣登記立案寺廟清冊〉(截至2021年12月31日)，澎湖縣政府民政處網站，網址：https://www.penghu.gov.tw/civil/home.jsp?id=408&act=view&dataserno=201902190003。

教育部《異體字字典》線上字典，網址：https://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTAwODE5 （搜尋日期：2022年1月18日）

中央研究院歷史語言研究所「搜詞解字」線上資料庫/漢語大字典，網址：http://words.sinica.edu.tw/sou/sou.html （搜尋日期：2022年1月18日）

Merriam-Webster韋氏線上英文字典：https://www.merriam-webster.com/dictionary/organic （搜尋日期：2022年6月3日）

澎湖知識平台：https://penghu.info/

新莊保元宮「弄過火」，文化資產局網站：https://nchdb.boch.gov.tw/embed/assets/overview/folklore/20130207000006（搜尋日期：2021年10月1日）

〈靖海宮重建碑記〉，未出版。
〈烏崁靖海宮小法師培訓排班表〉，未出版。
案山北極殿《澎湖大案山北極殿咒簿》，未出版。
東衛天后宮《妙法寶筏》，未出版。
白坑玉聖殿咒語簿，未出版。
鼎灣開帝殿咒語簿，未出版。
西衛宸威殿咒語簿，未出版。
嵵裡水仙宮咒語簿，未出版。
風櫃溫王殿咒語簿，未出版。
小門震義宮咒語簿，未出版。