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題名:高等教育學校文化資本的累積與作用:以推甄頂大碩士生的不同階級生命故事為例
作者:張訓譯
作者(外文):CHANG, SYUN-YI
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:教育學研究所
指導教授:王雅玄
學位類別:博士
出版日期:2023
主題關鍵詞:家庭文化資本學校文化資本累積與作用頂尖大學推甄碩士生生命史中產階級勞工階級Family Cultural CapitalSchool Cultural CapitalAccumulation and ActionAdmission through screening and recommendation master students at Top-ranking universitiesLife historyMiddle classWorking class
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本研究旨在探討推甄上頂大理工科系碩士生的文化資本之累積與作用,並呈現不同階級的生命故事。採用生命史研究探討參與者在家庭文化資本、學校文化資本的累積,以及慣習與場域的變化。主要運用Bourdieu的文化資本理論、慣習及場域概念,並將其延伸到家庭與學校場域進行探討。本研究納入14位來自不同階級背景的研究參與者,包含中產階級6位;勞工階級8位,皆是一般大學畢業後經推甄管道錄取頂尖大學理工科系碩士班者。生命史研究過程採深度訪談並輔以文件進行資料蒐集與分析,深度訪談分為三個階段:分別是生命史敘述、經驗細節重構、鼓勵反思經驗;文件分析則包含備審資料與研究札記,以利三角檢證。綜合整理本研究的主要發現如下:
一、拓展文化資本型的中產階級的生活實踐為「轉化家庭內化成績至上的慣習後累積學校文化資本」;延續文化資本型的中產階級的生活實踐傾向「延續家庭文化資本並區隔低文化品味者」。
二、補充文化資本型的勞工階級,其生活實踐為「轉化家庭內化學科排序的慣習後累積學校文化資本」或」彌補家庭文化資本的短缺」。
三、不分階級,學校文化資本皆能透過內化精神資本,進行物質資本的累積,最後轉換成制度資本。
四、頂尖大學碩士班推甄善於匯集高文化資本學生,再生產校園精神資本與碩士文憑象徵。
五、文化資本發展路徑是內化家庭文化資本並累積學校文化資本後,能於頂尖大學碩士班推甄時產生作用。
六、Bourdieu文化資本運用在臺灣社會脈絡下時容易產生階級不分明的困境。
最後,根據研究結果提出建議,大學端建議「提升非頂尖大學的校園文化特色」、「鼓勵大學多舉辦校園文化活動」以及「鼓勵大學多辦理具認可制度的組織性活動」;家長端建議「提升對文化資本適度性的認知」、「應避免家庭文化資本的流失」、「不分階級都必須累積家庭內化狀態文化資本」、「不分階級都必須提供豐富的家庭具體化狀態文化資本」以及「不分階級都必須累積豐富的家庭制度化狀態文化資本」;學生端的建議「提升自我能動性累積學校文化資本」與「轉化/建立新慣習,以提升適應環境的能力」。此外,本研究反思後認為臺灣大學生的階級表現不如法國鮮明,無論中產或勞工階級家庭背景學生的成長環境類似,造成家庭文化資本的累積類型無法呈現差異;再者,學生在階級分佈上亦無法被歸類,即便家庭文化資本豐富/匱乏,仍無法感同身受並認同自己是屬於中產/勞工階級。
The purpose of this study is to explore the accumulation and action of cultural capital by master’s degree students’ admission to top-ranking colleges of science and engineering through screening and recommendation. Life history was adopted to explore the research participants’ accumulation of family cultural capital and school cultural capital, as well as changes in habits and fields. The main theory applied was Bourdieu’s cultural capital theory, with the concepts of habits and fields extended to family and school fields for discussion. In this study, 14 research participants from backgrounds of different classes were included, including 6 from the middle class and 8 from the working class. All of them gained admission to master’s programs in top-ranking universities of science and engineering through screening and recommendation after graduating from regular universities. An in-depth interview was adopted during the research process. The in-depth interview was divided into three stages, namely, the description of life history, the re-construction of experience details, and the experience of encouraging reflections; the document analysis included review data, research notes, interview transcripts, and so on in order to facilitate triangulation. The main findings are summarized below:
1.Expanding the lifestyle practices of the cultural capital-oriented middle class is to "transform the family's emphasis on academic achievement into a habit and accumulate cultural capital within the school." Continuing the lifestyle practices of the cultural capital oriented middle class tends to "sustain their family's cultural capital and differentiate themselves from those with lower cultural tastes."
2.The cultural capital-oriented working class, in addition, engages in lifestyle practices that "transform the family's tradition of prioritizing subjects such as science and accumulate cultural capital within the school or compensate for the lack of family cultural capital."
3.Regardless of social class, school cultural capital can be accumulated through the internalization of symbolic capital, which can then be converted into material capital and ultimately transformed into institutional capital.
4.Elite graduate programs in top universities excel at attracting students with high cultural capital and subsequently reproduce campus symbolic capital and the significance of a master's degree.
5.The development path of cultural capital involves internalizing family cultural capital and accumulating school cultural capital, which can then have an impact during the application process for elite graduate programs.
6.When applying Bourdieu's cultural capital theory in the context of Taiwanese society, it can easily lead to ambiguous class distinctions.
Finally, based on the research results, recommendations were proposed. For the university side, it is recommended that “Enhancing the campus cultural characteristics of non-elite universities” and “Encouraging universities to organize more campus cultural activities” and “Promoting the organization of structured activities with recognized accreditation at universities”; and for the parent side, it is recommended that “perception toward cultural capital be moderately enhanced” and “Preventing the loss of family cultural capital” and “Regardless of social class, it is essential to provide abundant family-specific embodied cultural capital” and “Regardless of social class, it is crucial to accumulate rich family institutionalized cultural capital”; for the student side, it is recommended that “ Enhancing self-agency to accumulate school cultural capital” and “new habits was converted or established to improve field adaptability”. Additionally, after a reflection on this study, it is deemed that the Taiwanese university students’ class performance is not as distinct as that of France. The students, whether from middle class or working class families, had a similar environment growing up. The types of cultural capital accumulation showed no differences. Furthermore, the students could not be categorized by class distribution. They were unable to feel personally indebted as if it were received in person and recognize a particular class even if they had an abundance or scarcity of family cultural capital.
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