本文針對西蒙波娃《第二性》裡最主要受到的一個質疑：「這本書是不是以一個西方白人女性知識份子的高姿態位置來譴責其他女性？」提出一些討論的觀點。本文試圖論以下幾點：(1)過去學者運用沙特的存在主義觀點來解釋《第二性》，是使《第二性》遭致上述批評的主要原因之一；(2)我認為，《第二性》裡的部分觀點(例如：「意識」與「物」的截然二分、「處境」是否可以比較、「身體」既不是「為我的」身體也不是「為他的」身體)已經無法用沙特的存在主義論點可以全盤涵蓋解釋；(3)所以我進一步主張，在《第二性》裡無法用沙特哲學論點解釋的部分，可以試圖用梅洛龐蒂的現象學來加以理解；(4)用梅洛龐蒂的現象學來看待《第二性》，將有助於女性主義者從不同的角度來說明女性身體的處境。 本文主張，如果能用梅洛龐蒂的現象學合理地解釋《第二性》，將可以有效的對女性身體以及其處境提出更切身的說明，而這些說明可以使那些即使「深陷愛情，看起來什麼也不做」的女性成為一個「潛在的」女性主義者。