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題名：學習獨處禪的生活教育：犀角喻的觀點
書刊名：思與言
作者：王寶珍
作者(外文)：Wang, Pao-chen
出版日期：2013
卷期：51:2
頁次：頁211-243
主題關鍵詞：獨處禪；犀角；文化再製；Solitary meditation；Rhino horn；Cultural reproduction
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本研究站在布迪厄談文化再製的社會學立場，呂克爾宗教語言解釋學的觀點，再回顧歷代佛教思想家詮解佛經的精神，重新去理解與思考佛典文本中，如何用犀角喻說獨處禪者遠離種種煩惱之生活態度與行事風格，並與現存有關獨處的研究成果進行比較與反思。研究結果發現獨處禪者並非不問世事的隱居者；而是善於洞察世間萬象而提出解決方法的社會實踐者。其次，在學習獨處禪的過程中，需要有經驗者無私地幫忙分析與共同討論，協助其練習轉「瘋猴子」為「獨角犀」（離苦得樂）的社會實踐，值得今日有志於生活教育者深思。
Based on the sociological principle of cultural reproduction by Pierre Bourdieu and the concept of hermeneutics in religious language by Paul Ricoeur, the spirit of Buddhist thinkers in their interpretations of Buddhist texts is being reviewed. A comparison study is made to reconsider the attitude and lifestyle associated with the analogy of the rhino horn, which is utilized by meditators to eradicate worries as described in the Buddhist texts.It is found that solitary meditators are not hermits but social practitioners, who have great insights into worldly phenomena and provide solutions. In addition, today advocates for life education should consider it as necessary to have experienced ones to selflessly help with analysis and discussion and to assist in practicing transforming a ”wild monkey” into a ”rhino horn” (eradicating sufferings and obtaining joy) in the process of learning solitary meditation.
期刊論文
1.王暉(2008)。麒麟原型與中國古代犀牛活動南移考。中國歷史地理論叢，23，12-22。  延伸查詢new window
2.關永中(1998)。獨身、守貞、修道者的愛與希望(下)。哲學雜誌，26，120-140。  延伸查詢new window
3.吳麗娟、陳淑芬(20061200)。國中生獨處能力與主觀生活壓力、身心健康之關係研究。教育心理學報，38(2)，85-104。new window  延伸查詢new window
4.Larson, Reed W.、Lee, Meery(1996)。The Capacity to be Alone as a Stress Buffer。Journal of Social Psychology，136(1)，5-16。  new window
5.Bourdieu, Pierre、Nice, Richard(1983)。The Field of Cultural Production, or the Economic World Reversed。Poetics，12(4/5)，311-356。  new window
學位論文
1.陳靜怡(2005)。大專生獨處狀態及其與身心健康之關係(碩士論文)。國立政治大學。  延伸查詢new window
2.蕭如軒(2009)。讀獨我--野外獨處課程對參與者體驗歷程之影響研究(碩士論文)。國立體育大學。  延伸查詢new window
圖書
1.竺法護(1983)。度世品經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
2.支謙(1983)。佛說慧印三昧經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
3.瞿曇僧伽提婆(1987)。增一阿含經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
4.釋聖堅(1983)。佛說演道俗業經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
5.般若流支(1983)。金色王經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
6.竺佛念(1983)。最勝問菩薩十住除垢斷結經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
7.竺佛念(1983)。菩薩瓔珞經‧淨居天品。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
8.竺佛念(1983)。菩薩瓔珞經‧等乘品。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
9.(1983)。辟支佛因緣論。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
10.支婁迦讖(1988)。般舟三昧經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
11.實叉難陀(1983)。大乘入愣伽經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
12.那連提耶舍(1983)。月燈三昧經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
13.那連提耶舍(1988)。大方等大集經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
14.求那跋陀羅(1983)。大方廣寶篋經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
15.僧祐云闕(1983)。佛說如來智印經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
16.蔡奇林(2008)。巴利學引論：早期印度佛典語言與佛教文獻之研究。臺灣學生。  延伸查詢new window
17.謝芬蘭、郭威君、鄒永珊(2009)。一個人的我也可以很快樂。臺北：幼獅。  延伸查詢new window
18.釋達和(2008)。經集。臺北：法鼓。  延伸查詢new window
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25.葉啟政(2006)。進出「結構--行動」的困境。臺北：三民。  延伸查詢new window
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28.曇無讖(1983)。大般涅槃經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
29.Bourdieu, Pierre、Clough, L. C.(1996)。The state nobility: Elite schools in the field of power。Stanford, CA：Stanford University Press。  new window
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31.高宣揚(2004)。利科的反思詮釋學。上海：同濟大學。  延伸查詢new window
32.求那跋陀羅(1987)。雜阿含經。臺北：新文豐。  延伸查詢new window
33.釋智顗(198301)。妙法蓮華經文句。臺北：新文豐出版公司。  延伸查詢new window
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36.龔雋(2006)。禪史鉤沉--以問題為中心的思想史論述。北京：三聯書店。  延伸查詢new window
37.Bourdieu, Pierre、Passeron, Jean-Claude、Nice, Richard(1990)。Reproduction in Education, Society and Culture。Sage Publications。  new window
38.Bourdieu, Pierre、Wacquant, Loïc J. D.(1992)。An invitation to reflexive sociology。Polity Press。  new window
39.Eliade, Mircea、楊素娥、胡國楨(2001)。聖與俗--宗教的本質。桂冠。  延伸查詢new window
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41.黎志添(2003)。宗教研究與詮釋學：宗教學建立的思考。香港中文大學出版社。  延伸查詢new window
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其他
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2.莊春江(2007)。漢譯阿含經辭典，www.wisdomvoice.org/agama/ad， 2008/03/20。  延伸查詢new window
3.(2003)。漢語大詞典，香港：商務。  延伸查詢new window
4.Khaggavisana Sutta: A Rhinoceros Horn，http://www.mahindarama.com/e-tipitaka/Khuddaka-Nikaya/snp1-3.html， 2009/05/02。  new window
5.Khaggavisana Sutta-The Rhinoceros，http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/5Khuddaka-Nikaya/05Suttanipata/l-uragavagga-e.html， 2009/05/04。  new window
圖書論文
1.鄒川雄(2004)。經典詮釋與身心狀態。質性研究方法及其超越。嘉義：南華大學教社所。  延伸查詢new window
2.Bobilya, Andrew J.(2005)。Wilderness, Solitude, and Monastic Traditions。Exploring the Power of Solo, Silence, and Solitude。Boulder, CO：Association for Experiential Education。  new window
3.Lamotte, Etienne(1988)。The Assessment of Textual Interpretation in Buddhism。Buddhist Hermeneutics。Honolulu：University of Hawaii Press。  new window
 
 
 
 
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