考《淮南子》、《呂氏春秋》兩書每論及山川、鬼神，當中或與《山海經》相合。劉歆《山海經書錄》嘗云：「《山海經》者，出於唐、虞之際。」又云：「禹別九州，任土作貢；而益等類物善惡，著《山海經》。」可見《山海經》成書年代甚早。考《山海經》因歷代傳鈔，間亦有訛誤衍脫，惜今可見之傳世刊本，最早者亦不過宋槧而已，距《山海經》一書之編成年代已遠。今考東漢高誘為《淮南子》、《呂氏春秋》兩書作《注》，每徵引他書為說，當中有《淮南子》、《呂氏春秋》兩書內文與《山海經》相關者，高誘屢引《山海經》以為注釋。本文嘗試輯錄兩書高《注》引述《山海經》者，以見高誘用書之學。又高誘生在東漢，其所見書蓋為近古，輯錄高《注》所引《山海經》文，以比勘今本，考其異同,可推知高誘所見古本《山海經》之舊貌，於《山海經》一書之校讎，信亦不無裨益；反之，有今本高《注》引《山海經》文因傳鈔而訛誤者，亦可據今本《山海經》相互校讎，訂正今本兩書高《注》。至於《淮南子》、《呂氏春秋》兩書內容有與《山海經》相關，而高誘訓解兩書立說與《山海經》不同者，本文亦嘗試考察其因由。