論清朝君主稱謂的排序及其反映的君權意識--兼與“共時性君權”理論商確_

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題名：	論清朝君主稱謂的排序及其反映的君權意識--兼與“共時性君權”理論商確
書刊名：	民族研究
作者：	鐘焓
出版日期：	2017
卷期：	2017(4)
頁次：	95-109+126
主題關鍵詞：	普適性君權；多語辭書；皇帝；汗；清朝；Universal emperorship；Multi-lingual dictionaries；Emperor；Khan；Qing Dynasty
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(0) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0) 排除自我引用:0 共同引用:7 點閱:4

依照近來美國清史學界頗為流行的"共時性君權"理論,清朝君主的形象通常被拆解為若干不同的側面以平等地對應帝國統治下的各大群體。這種解說模式的突出弱點在于忽略了以下史實:首先,清朝君主主動為自己量身定做的多個法定身份中,其在重要程度上絕非毫無分別的等量齊觀,而是具有鮮明的排序性,即天子一皇帝的位次通常高于汗(君)一額真(主)。其次這種排位次序反映了入關以后清朝統治者君權觀念的顯著變遷,彰顯出缺乏普適性君權觀念的內亞政治傳統逐漸退居于中原王朝政治傳統之下的統治理念。最后清朝君主擁有的有些具有宗教色彩的政治身份僅屬被其統治的帝國內特定群體對其形象的定位,而對清朝君主來說,此類身份帶有明確的客位性質("他稱"),而非源自君權自身的主動選擇("自稱")。

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According to the synchronic emperorship theory popular in the "New Qing History", the Qing emperor-khan had different images: emperor to the Chinese; khan to the Manchu-Mongols. The above interpretation neglects important facts as follows. Firstly,among those multiple monarchic titles proper to the Qing sovereign, Emperor, the Son of Heaven, was above the Khan, Ejen. Secondly, the universal empership belong to the political traditions of the Central Plains had taken the place of the former limited emperorship popular in the Inner Asia since 1650. Finally, a few buddhist monarchic titles that belonged to the Qing sovereign were used only by the buddhist outsiders, and not chosen by the emperor himself.

以文找文

期刊論文
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