劉向父子作為皇族學者和經學大家,對古琴的論述見解獨到,但一直以來淹沒在其輝煌的學術成果中而被忽視。劉向在《琴說》中使古琴完成了從祭祀功用向教化功用的轉變,《雅琴賦》正式將古琴從"琴瑟"并稱中獨立出來。劉歆諧聲引義的方法使其具備了以"禁"釋"琴"的可能,深化了古琴移風易俗的功用,使古琴成為君子修身守正的代表,并在賦作中借琴言志,凸顯出古琴的審美娛樂功能和文化內涵,大大推進了古琴觀念的演進。