太虛《真現實論》依唯識學理,剖析、探究理性,并對康德的理性批判進行了分散但較全面的批評。康德所謂先天感性形式及知性范疇,為色心分位假法;物自體為第八識相分。意識相應分別我執似先驗統覺將感性雜多攝持為"總聚假相";靈魂、神、宇宙等先驗理念統一內外經驗,它們起自六、七識于八識執實之俱生及分別我執;第八識總攝諸法歸于見分、相分、自證分;七識緣八識見分為我是真帶質境,六識分別我執的"妄相"運用只適于經驗的名言來分別"人我"常、一主體;分別共相的理智能運用于經驗而不能運用于物自體,但"二相"是理智本性;眾緣集現之攝持力歸與法相唯識;緣起性空故因果律與自由一致。