這篇文字是我繼碩士論文「先秦喪服制度考」之後，接續從事於古代禮制方面的研究
工作，所完成的一個研究報告。
祖先祭祀的禮俗，向來最能代表各民族對於祖先鬼神的觀念與文明進化的程度。其淵
源不但極早，其影響也自極為深遠。世界各民族雖都各有其祭祀祖先的禮俗，但是終
不如我國來得繁富而有系統。我們從經典文獻上所看到的殷周時代的社會，祖先崇拜
的現象可謂極為發達；尤其到了周代，祭祀祖先的禮俗，不但受到普篇重視，並且還
配合著政教而施行逐漸有了制度化的徵象。其所以產生此一現象的社會基礎，以及周
人觀念形態的變，實在是頗堪玩味的問題。而且後世宗廟祭祀的法度，也率多本於經
典所說的周人之制。因此若能對於周代祖先祭祀的本來面目有所瞭解，不但可以多少
窺見古史之真象，同時也有助於吾人對於中國古今社會風俗習慣與思想觀念的認識。
因此本文探討的對象乃以周代為範圍，而定篇名為「周代祖先祭祀制度」。
現今由於考古學，人類學。民俗學、以及古器物學的發達，提供了我們不少新的理論
與材料，很可以幫助我們在研究古史的時候，作一番比較新而進一步的探討，本文既
然以瞭解周代祖先祭祀制度之真象為目的，因此便希望能運用這一方面的理論與材料
，參亙比較典籍文獻之記載，以及歷代學者研究之比得，詳慎考證，納為結論，或許
可以得到一些比較客觀近實的看法來。雖然如此，周代祖先先祭祀制度之繁輒，也自
可觀。