在廣大精微的朱子哲學思想中，「心」是在四十多歲之前用將近二十年的
時間一直尋繹其要義的哲學範疇。然而此過程經歷了所謂「中和舊說」、
「中和新說」與〈仁說〉之變移。所以研究朱子對「心」到底有何看法﹖
，則是要把握朱子哲學思想的切要步驟。同時，朱子心論之轉換不僅反映
了工夫論之轉移，進而代表其日用世界觀之變化。經過「中和新說」和〈
仁說〉，最後朱子完成了可稱為「流行哲學」的理論架構。這篇論文是通
過朱子心論的探討，對朱子「流行哲學」的整個思想體系要有進一步的理
解。此乃為本論文的最終目標。本論的各章節，首先將敘述其成學過程，
然後分三章以析論朱子心論之變移。各章節之論旨，大致如下：第一章：
先說明其家學背景與師承過程，以便於理解朱子早期思想，並找尋其早期
心論之端緒。早期心論之特色，乃是重視「心」之動一面。此理趣，蓋與
早年對宗杲「昭昭靈靈底禪」（所謂「看話禪」）相投，頗有關係。第二
章：從對二程之教的初檢與湖南學者之影響二面來說明所謂「中和舊說」
之成立過程。次之，論述「中和舊說」之心論思想─狹義的心體流行說。
狹義的心體流行說，是從「已發之動」言「心」之觀點。此立場反映了「
道在器中」與「體不離用」的理論依據。根據狹義的心體流行說，進而指
出「省察先於涵養」之工夫論，即注重已發之「心」上的「致察精義」一
面。第三章：先說明對二程之教的重檢過程，從此可見朱子已經轉向伊川
的思想路線。其日用世界觀亦以「無極而太極」與「動中有靜，靜中有動
」為綱要。次之，論述所謂「中和新說」中之心論─廣義的心體流行說，
即是所謂「心通貫未發已發」。隨著廣義的心體流行說，朱子提出「敬字
工夫通貫未發已發」，吾人可謂之「工夫流行說」。第四章：〈仁說〉是
指出「天地之心」與「吾人之心」的關係，而提昇「中和新說」之廣義的
心體流行說。此一文已含蓋「心統性情」思想。朱子就通過對「知覺言仁
」、「萬物一體」的批評，顯出其心論之完成。然後從「心兼理氣」之觀
點論述「心」之界說，並且以「知覺思慮義」「主宰義」「生生義」分析
「心」之各種意義。據此心論，再說明「克去己私，復乎天理」及「心與
理一」之工夫論，然後介紹流行世界觀。