印順是當今臺灣佛教界的佛教泰斗。他繼承武昌佛學院佛教改革的路線，以批判的精神抉發、恢宏佛教的根本原理，並以開創的情懷為佛教另闢適應時代需求的新理路與新格局，成為當代極為重要而傑出的佛教思想改革家兼佛教思想家、思想史家。印順的佛教研究著作，包括《妙雲集》二十四冊及其它大小部頭的專著，共四十餘冊。可以說，臺灣近數十年來的佛學研究，抽去了印順的著作，將只見漣漪不見水花，其分量是無與倫比的。印順的佛教思想確有其突破和影響。他對印度佛教思想的探討，龍樹中觀思想之研究，以及人間佛教之提倡，都頗有見地。他被譽為臺灣「佛學研究派」的領導人、「人間佛教」的「播種者」與「領航者」、「佛教思想的改革家」，這都說明了印順佛教思想的特色與價值。本研究溯源印順與近現代中國佛教之關係，探尋印順研究佛教思想之動機，回歸印順對佛教思想問題思考的原點，說明印順的治學態度與方法，解析印順的佛教「宗教觀」，闡述印順「人間佛教」與「緣起性空」思想，釐清印順對傳統中國佛教思想之反省與批判，從而系統地建構印順的佛教思想體系與特色，並回顧其對當今社會之具體影響與思想可能存在之困境。
　　本研究發現，印順回歸印度佛教，建立了印度佛教思想發展史觀；提出大乘三系，為佛教經典的詮釋提供一個依據，為繼起的學者在研究上帶來方便；站在「宗教立場」，「以佛法研究佛法」；倡導「人間佛教」，攘斥「神化佛教」，抵排神異之說，強調「人」的可貴與關鍵、「聞思是修行的基礎」，揭明「五乘、三乘與大乘」的修行次第，結合「菩薩道」與「緣起性空」，呼籲現世關懷，共勉人間成佛；發揚「緣起性空」思想，「貫通佛法與大乘佛法」，對龍樹中觀學提出新的認識，認為《中論》是《阿含經》的通論，品評「三論宗」與「天臺宗」，建立了他在中國中觀思想史上的地位；從「人間佛教」與「緣起性空」思想的角度，批判中國禪宗與淨土宗。
　　印順的佛教思想，對現代中國佛教改革運動的發展、佛教視野的開闊與延伸、佛教研究水準的提升、佛教信仰方向的導引，以及對本土社會關懷等，都有不可抹滅之功績。總而言之，印順在佛學上的成就是有目共睹的。其以批判的精神繼承、發揚佛教的根本原理；其以開創、入世的情懷為佛教發展出一具時代性、能適應社會需求的形貌與內涵；在在都足為佛學研究者的典範與表率。唯其成就與貢獻，絕對不是「終點」，佛教尚有許多思想與信仰上的疑點、難題、挑戰，等待繼承者一一去探索、解決、克服。