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傳統文獻
《道藏》（Serial numbers are from K.M.Schipper, Concordance du Tao-tsang, Paris, 1975.）
DZ 49《洞真太極北帝紫薇神咒妙經》
DZ 171《清微仙譜》
DZ 219《靈寶無量度人上經大法》
DZ 220《無上玄元三天玉堂大法》
DZ 222《清微神烈祕法》
DZ 223《清微元降大法》
DZ 224《清微齋法》
DZ 335《太上洞淵神咒經》
DZ 421《登真隱訣》
DZ 466《靈寶領教濟度金書》
DZ 508《無上黃籙大齋立成儀》
DZ 547《靈寶玉鑑》
DZ 566《上清天心正法》
DZ 567《上清北極天心正法》
DZ 585《貫斗忠孝五雷武侯秘法》
DZ 615《赤松子章暦》
DZ 754《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》
DZ 790《女青鬼律》
DZ 809《太上三五傍救醮五帝斷殟儀》
DZ 1127《陸先生道門科略》
DZ 1205《三天內解經》
DZ 1212《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》
DZ 1220《道法會元》
DZ 1221《上清靈寶大法》（王契真）
DZ 1223《上清靈寶大法》（金允中）
DZ 1224《道門定制》
DZ 1226《道門通教必用集》
DZ 1227《太上助國救民總真祕要》
DZ 1307《海瓊白真人語錄》
DZ 1412《太上元始天尊說北帝伏魔神呪妙經》
DZ 1415《北帝說豁落七元經》
DZ 1483《天皇至道太清玉冊》
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周思得，《上清靈寶濟度大成金書》，哈佛大學漢和圖書館藏。
婁近垣輯，《清微黃籙大齋科儀》，收入故宮博物院編，《故宮珍本叢刊》，第525 冊子部道家類，海口：海南出版社，2000。
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（明）程有守，詹世用等纂修，《弋陽縣誌》（明萬曆九年刊本），全一冊，臺北 : 成文出版社，1989年。
（清）丁廷楗，趙吉士纂，《徽州府志》（清康熙三十八年刊本），第一冊
（清）王克生，黃國瑞等纂修，《鄱陽縣志》（清康熙二十二年刊本），臺北：成文出版社，1989年。
（清）王恩溥等修，李樹藩等纂《上饒縣志》（同治十一年刻本），臺北 : 成（清）文出版社有限公司，1989年。
（清）托津等奉敕纂，《欽定大清會典事例》（嘉慶朝），臺北縣永和市：文海出版社，1991年。
（清）汪正元, 吳鶚等纂修，《婺源縣志》（清光緒八年刊本），臺北：成文出版社，1959年。
（清）孟慶雲修，楊重雅纂，《德興縣志》（同治十一年刊本影印）， 臺北：成文出版社，1975年。
（清）俞致中等修，汪炳熊等纂，《弋陽縣誌》（清同治十年刊本），臺北：成文出版社，1989年。
（清）區作霖纂修，《餘干縣誌》（同治十二年刊本），臺北：成文出版社，1975年。
（清）連柱等纂修，《廣信府志》（清乾隆四十八年刊本），臺北：成文出版社，1989年。
（清）黃家遴,，佟准年等纂修，《饒州府志》（清康熙二十二年刊本），臺北：成文出版社，1989年。
（清）黃家遴,，佟准年等纂修，《饒州府志》（清康熙二十二年刊本），臺北：成文出版社，1989年。
（清）趙扶友等纂，《興安縣志》（清同治十年刊本），臺北：成文出版社，1967年。
（清）劉錦藻撰，《清朝續文獻通考》，臺北 : 新興書局，1959年。
（清）盧崧修，朱承煦纂，《吉安府志》（道光二十二年補刻本），臺北：成文出版社，1989年。
（清）雙全修，顧蘭生纂，《廣豐縣誌》（同治十一年刊本），臺北 : 成文出版社有限公司，1975年。
（清）譚瑄等纂修，《弋陽縣誌》（清康熙二十二年刊本），臺北：成文出版社，1989年。
（清）王琛等修，張景祁等纂，《邵武府志》（光緒二十六年刊本），臺北 : 成文出版社有限公司，1967。
（民國）吳栻修，蔡建賢纂，《南平縣志》（民國十年），臺北 : 成文出版社有限公司，1974。
《清實錄》，北京：中華書局，1985-1987。
《三教源流搜神大全》，清宣统元年叶德辉校刊本。
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《饒氏宗譜》辰字號（1995年修撰）
《張氏宗譜》正字號（1995年修撰）
《柯氏宗譜》卷一
《陳姓家譜》卷一（1997年修撰）和陳春祥本房生庚簿
《黃家????俞氏宗譜》
《太上洞玄血湖 錬度五獄科文》乾隆 三 十年（ 1768）饒學傅
《清微濟度判斛科文》乾隆三十七年（ 1772）饒學傅
《太上北斗天輪轉燈科文》嘉慶二十年（ 1815）饒學傅
《清微靈寶天尊說祿庫受生金科》不詳 饒孔拔
《遷拔朝科》 不詳 饒孔拔
《冥司九幽十王金科》 同治六年（ 1867） 饒孔拔
《太上專召顓趙康元帥金科》 同治七年（ 1868） 饒孔拔
《清微黃籙捲簾科》 同治九年（ 1870） 饒孔拔
《太上吉祥集福科文》 同治十年（ 1871） 饒孔拔
《清微三官宿啟》 同治十一年（ 1872） 饒孔拔
《轉經朝金科 /言功解壇金科》 同治十一年（ 1872） 饒孔拔
《青玄黃籙早午晚三朝科》 同治十一年（ 1872） 饒孔拔
《青玄黃籙十方轉經金科》 同治十一年（ 1872） 饒孔拔
《三官早午晚朝金科》 同治十一年（ 1872）饒孔拔
《清微回向金科》 同治十二年（ 1873） 饒孔拔
《清微血湖大齋煉度》 光緒二年（ 1876）饒孔拔
《清微丹陽錬度金科》 光緒五年（ 1879） 饒孔拔
《文檢》 光緒十一年（ 1885）饒孔拔
《符本》 光緒 二年（ 1876） 饒孔祥
《大梵科》 不詳 饒孟信
《龍王符誥》不詳 饒孟信
《清微追修行移一集》 不詳 饒孟信
《召元帥金科》同治十三年（ 1874） 饒孟信
《太上填錢還庫金科》 同治十三年（ 1874） 饒孟信
《五老燈科 /九????神燈金科 》光緒十六年（ 1890） 饒孟信
《太上正一雷霆祈禳行檄金科》 宣統三年（ 1911） 饒孟信
《先天雷霆五方和瘟科》 民國八年（ 1919）饒孟信
《清微陰陽大奏文書金科》 光緒元年（ 1875） 饒孟貴
《清微陰陽設醮請恩金科》 光緒十二年（ 1886）饒孟貴
《玉宸經法錬度返魂科》 同治元年（ 1862） 揭立????
《清微大奏科文》 光緒五年（ 1879）雪山勳泉
《太上陰陽大奏科文》民國十六年（ 1927）饒高祖
《救苦煉度科》民國二十七年（ 1938）饒世鳳
《清微陰陽大奏科文》民國三十九年（ 1950）饒泉水
《師派科》1991 范祖周
《行移》 不詳 不詳
《陰陽禮方科》不詳 不詳
《清微諸法祕旨》不詳 不詳
《天壇玉格科文》不詳 余家富
《三天半葛仙醮字課清冊》不詳 張大益
《雜錄本》不詳 張興忠
《啟師科》 2006 蔣鼎裕
《九幽遷拔早朝午晚行道》 不詳 楊維揚
《大醮敕壇金科》 1994 林新吾
《正一靈寶陰陽安鎮五方真文科儀》 民國十七年（ 1928） 陶宏方
《陰陽敕壇科文》不詳 陶宏方
《正乙玄門陰陽啟師科文》不詳
《玄門宗教陰陽清微發奏秘旨默唸科儀》1993 陶炳榮
《玄門九卮破暗神燈科文》1994 陶炳河
《正一靈寶和瘟科文》不詳 陶炳河
《浄壇科》同治五年（ 1866） 林元進
《太上靈寶陰陽啟師發奏科文》1985 林鼎鐘
《請閭山神 /閭山造橋 /過太平限》 不詳 元真道侶
《星君保戒科文》 乾隆十三年（ 1748）柯漢陞
《敕壇科》 道光二十年（ 1842） 柯法桂
《祕訣本》 咸豐六年（ 1856） 柯法桂
《浄壇敕水科》光緒二十年（ 1894）柯鼎泰
《啟師捲簾》光緒二十三年（ 1897）高陞
《延生啟白》不詳 柯維斌
《大發奏科》不詳 柯維斌
《大齋三朝科文》民國十九年（ 1930）王金身
《金山發奏科》 不詳 感應壇
《和瘟科文》不詳 葉培桂
《金山門迎》不詳 吳鼎魁
《帖式》2018 俞振文
《請神科文一宗》1985 周興福
《總將神呪》 1986 周興福
《奶娘科》 1993 周興福
《召青陽》 不詳 周興福
《褫家保病對聯情意関牒劄》 不詳 周興福
《召奶娘科文》 197 徐衛星
《召奶娘傳》 民國三十八年（ 1949）劉海龍
近人論著
丁仁傑，《重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究》，臺北：聯經，2013。
丁強，〈「書符籙法」所體現的象徵意蘊——清微派「玉宸經法」煉度科儀為例〉，《雲南民族大學學報》，2006(2), 頁99-101。
丁煌，〈國立中央圖書館藏明宣德八年刊本「上清靈寶濟度大成金書四卷」初研——道藏失蒐書系列研究之一〉，《國立成功大學歷史學報》第十五號（1989.3），頁221-254。
二階堂善弘，〈有關天師張虛靖的形象〉，《臺灣宗教研究通訊》第3期，2002 年4 月，頁34-48。
二階堂善弘著，劉雄峰譯，《元帥神研究》，濟南：齊魯書社，2014。
贛東北地方誌編纂委員會編，《贛東北誌》，北京市 : 方志出版社，1997。
孔令宏，韓松濤著，《江西道教史》，北京：中華書局，2011。
方玲，〈趙炳香火的歷史考察〉，《臺灣宗教研究》，6:2期（2007.06），頁1-23。
毛禮鎂，《贛東靈寶教太平清醮科儀本彙編》，臺北：新文豐，2008。
王見川，〈龍虎山張天師的興起與其在宋代的發展〉，《光武通識學報》1期 （2004.03），頁243-283。
王見川，《從僧侶到神明：定光古佛、法主公、普庵之研究》，桃園：圓光佛學研究所，2007。
王見川，《張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心》，臺北：博揚出版社，2015年。
王昭正、朱瑞淵譯，《參與觀察法》，臺北：弘智文化，1999。
王馳，〈武當清微派雷法探奧——以《清微神烈秘法》為中心〉，《正一道教研究》（第二輯），北京：宗教文化出版社，2013，頁133–159。
王銘銘，《社會人類學》，台北：五南圖書，2000。
石泰安（Rolf A. Stein）著，呂鵬志譯，〈二至七世紀的道教與民間宗教〉，《法國漢學（宗教史專號）》第七輯，北京：中華書局，2002，頁39-67。
江西省玉山縣誌編纂委員會編，《玉山縣誌》，南昌：江西人民出版社，1985。
余舜德、張珣、劉斐玟主編，《人類學家的我們、你們、他們》，臺北：中央研究院民族學研究所，2018。
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李豐楙，〈注連與解除：道教拔度儀中的非常性死亡觀〉，黎志添主編：《十九世紀以來中國地方道教變遷》，香港：三聯書店，2013，頁157-181。
李豐楙，〈道經之河：從四個道教實例發現容納與流變、淘汰與自淨的現象〉，《信仰、實踐與文化調適》，台北：中央研究院，2013，頁367-369。
李豐楙，〈巡狩南邦：東南亞地區代巡信仰的傳播及衍變——以馬六甲勇全殿2012年送王舡為例〉，《東亞觀念史集刊》第五期（2013.12），頁3-52。
李豐楙主編《道法海涵》第一輯，台北：新文豐，2014。
李豐楙，〈從行瘟到代巡：道士與禮生在儀式中的競合關係〉，《超凡入聖：諦視李府千歲——李府千歲王爺信仰兩岸學術研討會論文集》，臺南：財團法人南鯤鯓代天府，2018，頁16-53。
李豐楙，〈從行瘟到代巡—道士與禮生在儀式中的競合關係〉，收錄於《道教與地方宗教——典範的重思國際研討會論文集》，2020.12，頁95-126。
李懷蓀，〈送瘟之船——湘西南儺儀擄瘟芻議〉，《民俗曲藝》130期（2001.03），2001，169-224。
松本浩一，高致華譯，〈張天師與南宋的道教〉，《探尋民間諸神與信仰文化》，合肥：黃山書社，2006，頁69-85。
松本浩一，〈宋代考召法的基本構成〉，謝世維主編，《經典道教與地方宗教》，臺北：政治大學出版社，2014，頁71-104。
松本浩一，〈普度儀式的成立〉，《華人宗教研究》第10期（2017.7），頁7-36。
林倩，《樟湖鎮崇蛇信仰習俗的傳承与變异》，浙江師範大學碩士學位論文，2014。
林振源，〈閩南客家地區的道教儀式：三朝醮個案〉，《民俗曲藝》158（2007），頁197-253。
林振源，〈福建詔安的香花僧〉，收錄於譚偉倫主編《民間佛教研究》，北京：中華書局，2007，頁129-165。
林振源，〈福建詔安的道教傳統與儀式分類〉，收錄於譚偉倫主編，《宗教與中國社會研究叢書（十四）：中國地方宗教儀式論集》，香港：香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心，2011，頁301-324。
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林振源，〈溫州蒼南地區閩南語族群的道士源流與儀式初探〉，收錄於唐蕙韻主編《閩南文化的流動論文集》，金門：金門縣文化局，2015，頁96-117。
林振源，〈《道法海涵》與地方道教研究〉，發表於「2015年宗教生命關懷國際學術研討會——宗教的入世精神」，11月18-19，2015，正修科技大學。
林振源主編，《臨水百人修行錄》（上），臺北：新文豐，2016。
林振源，〈歷史與當代地方道教研究專輯Ⅰ導論〉，《華人宗教研究》第8期（2016.12），頁1-5。
林振源，〈歷史與當代地方道教研究專輯ⅠⅠ導論〉，《華人宗教研究》第9期（2017.1），頁1-6。
林振源，〈地方道教研究：以閩南與臺灣道法二門為中心〉，《臺灣宗教研究》第16卷，第2期（2017），頁123-154。
林振源，呂燁，〈浙南文成畬族道教科儀文獻〉，發表於「2018年民間歷史文獻論壇」，11月24-25日，2018，廈門大學。
林振源，〈道壇與宮觀的互動與流動：贛東北道教儀式的恢復與再創造（1978-2018）〉，發表於「當代中國宗教口述史國際學術研討會」，6月30日，2019，國立政治大學。
林振源，呂燁，〈贛東北贛東北的道教傳統與儀式分類〉，《華人宗教研究》第15期（2020.1），頁 63-113。
林振源，〈閭山三奶法：台灣北部道法二門的小法事〉，收錄於丁仁傑主編《道教復興與當代社會生活：劉枝萬先生紀念論文集》，台北：中央研究院民族學研究所，2020，頁203-242。
林德政，《口述歷史採訪的理論與實踐：新舊臺灣人的滄桑史》，臺北：五南出版社，2017。
邱坤良，〈道士、科儀與戲劇—以雷晉壇《太上正壹敕水禁壇玄科》為中心〉，《戲劇學刊》第十一期（2010），頁23-127。
陳存洗，林蔚起，林蔚文，〈福建南平樟湖阪崇蛇習俗的初步考察〉，《東南文化》，1990年第3期，頁47-51。
侯坤宏，〈臺灣佛教人物口述訪問經驗談〉，收錄於學愚、樊舟主編：《近當代中國佛教口述歷史》，臺北：新文豐，2019，頁15-34。
俞黎媛，《福建張聖君信仰研究》，福建師範大學博士學位論文，2006。
姜守誠，〈禳災和瘟三獻儀——南臺灣靈寶道派王醮科儀研究之二〉，《漢學研究集刊》13期（2011.12），頁19-52。
姜守誠，《中國近世道教送瘟儀式研究》，北京：人民出版社，2017。
施舟人（Kristofer Schipper），〈《道藏》中的民間信仰資料〉，《中國文化基因庫》，北京：北京大學出版社，2002，頁84-100。
施舟人（Kristofer Schipper），〈道教的清約〉，《法國漢學（宗教史專號）》第七輯，北京：中華書局，2002，頁149-167。
洪瑩發，〈威顯南邦：馬來西亞馬六甲勇全殿的王醮〉，《民俗曲藝》184（2014.06），頁59-103。
科大衛（David Faure）、劉志偉，〈「標準化」還是「正統化」？：從民間信仰與禮儀看中國文化的大一統〉，《歷史人類學刊》第6 卷（2008.10），頁1-21。
胡松柏，〈客家移民和客家方言在贛東北的流播〉，《江西社會科學》2006年11期，頁145-148。
胡瀚霆，〈道教研究領域与研究方法的雙突破——評《中國近世道教送瘟儀式研究》〉世界宗教研究，2018年第1期，頁182-184。
卿希泰，〈武當清微派與武當全真道的問題〉，《社會科學研究》，1995年第6期，頁31-34。
徐曉望，《福建民間信仰源流》，福州：福建教育出版社，1993。
索安（Anna Seidel）著，劉屹譯，〈國之重寶與道教秘寶——讖緯所見道教的淵源〉，《法國漢學》第4輯，北京：中華書局，1999，頁42-127。
索安（Anna Seidel）著，呂鵬志等譯，《西方道教研究編年史》，北京：中華書局，2002。
酒井規史，〈地方的雷法與《道法會元》：以《洞玄玉樞雷霆大法》為中心〉，《華人宗教研究》第3期（2014.5），頁27-49。
酒井規史，〈被篡奪的茅山宗師之地位〉，《華人宗教研究》第10期（2017.7），頁37-57。
高振宏，《宋元明道教酆嶽法研究——道經與通俗文學的綜合考察》，國立政治大學中國文學系博士論文，2013。
高振宏，〈溫瓊神話與道教道統——從劉玉到黃公瑾的「地祇法」〉，謝世維主編，《經典道教與地方宗教》，臺北：政治大學出版社，2014，頁189-249。
高振宏，〈虛靖天師傳說研究：筆記、小說與道經的綜合考察〉，《政大中文學報》 第二十三期（2015.6），頁131-170。
高振宏，〈朝封、道封與民封：從三個例子談敕封對神祇信仰的形塑與影響〉，《華人宗教研究》第9期（2017），頁45-77。
高萬桑（Vincent Goossaert）著，曹新宇、古勝紅譯，〈清代江南地區的城隍廟、張天師及道教官僚體系〉，《清史研究》第1期（2010.2），頁1-11。
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