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題名:日本德川時代神儒兼攝學者對「神道」「儒道」的解釋特色
書刊名:臺大文史哲學報
作者:張崑將 引用關係
作者(外文):Chang, Kun-chiang
出版日期:2003
卷期:58
頁次:頁141-143+145-179
主題關鍵詞:傳統神儒兼攝神儒合一堯舜禪讓湯武放伐主體性膨脹ShintoConfucianTraditionShinto-ConfucianistsTang-Wu revolutionSubjective inflation
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     本文旨在分析日本德川時代神儒兼攝思想家對儒家經典的解釋特色,所謂「神儒兼攝」是指該學者一方面是儒者,一方面又有鮮明的日本本土的神道信仰,舉凡朱子學者林羅山 (1583-1657) 、山崎闇齋 (1618-1682), 陽明學者熊澤蕃山 (1619.1691), 兵學者山鹿素行 (1622-1685) 、松宮觀山 (1686-1780),以及幕末的尊皇攘夷的水戶學者與勤皇學者等都具有「神儒兼攝」的特色。因此,本文第二節首先論述日本「傳統」的發展與演變,並分析神儒兼攝思想家在捍衛自己文化傳統之同時,也必須斬斷與中國文化淵源之關係。第三節則分析這些神儒兼攝者,展現他們的文化主體性以尋求彼此之「道」的共通性,分析「神儒習合」與「神儒一其揍」兩種調和方式, 「神儒合一」者表面上調融神、儒之道,但精神上大皆仍由儒學來理解神道;「神儒一其揆」者,則以神道為主,儒學為輔,儒學僅能當作次要地位。第四節即分析有關於堯舜禪讓與湯武放伐的政治思想所帶給神儒兼攝學者們無可避免之緊張性。最後在結論中兼論日本學者解決神儒之道衝突之態度,常以「神」對抗「人」的思維,來達到宣示中日之道仍有根本不同之目的,不免帶來主體性膨脹的問題。
     This essay intends first to analyze the features of Confucian-Shint o ist thinkers' interpretation of the Confucian Classics in the late Tokugawa Japan. The term "Confucian- Shint o ist believers"(神儒兼攝者) refer to those who were Confucianist, but also had a strong belief in Japanese Shint o ism .The Way of Gods .. They included Chu-Tzu scholars, Hayashi Razan (林羅山 1583-1657), Yamazaki Ansai (山崎闇齋 1618-1882), Yangming school's Kumazawa Banzan (熊澤蕃山1619-1691), Military School's Yamaga Soko (山鹿素行 1622-1685) , and the Mikado scholars (尊皇學者). The second section essay explores the development and evolution of the Japanese traditionalism first, and then analyses the way in which these Confucian- Shint o ist believers broke the connection of Japanese culture to Chinese culture when defending their own cultural tradition. The third section illustrates how these thinkers expanded their cultural subjectivity to find something in common in the two cultures, explaining their two solutions for harmonization. "Confucian-Shint o ist believers", on the surface, harmonized conflicting elements, but in fact interpreted Shint o ism in terms of Confucianism, while "Shint o ist-Confucian theorists" put Shint o ism ahead of Confucianism. The fourth section expounds the inevitable tensions that Chinese political ideas, "Yao-Shun Shan Rang Rulership" (舜禪讓政治) and "Tang-Wu Revolution", posed to these Confucian-Shint o ist believers. The concluding part explains the Japanese thinkers' attitude toward how to solve the conflicting elements between Confucianism and Shint o ism. The afore-mentioned thinkers habitually countered "human" thought with "divine" thought. Showing that Chinese Confucianism and Japanese Shint o ism had different ultimate ends, they reinterpreted the ancient texts in terms of "subjective inflation"
期刊論文
1.小林行雄(1955)。古墳の發生歷史的意義。史林,38(1)。  延伸查詢new window
2.阮芝生(19941200)。論吳太伯與季札讓國--〈再論禪讓與讓國〉之貳。國立臺灣大學歷史學系學報,18,1-38。new window  延伸查詢new window
3.小林行雄(1955)。古墳の發生歷史的意義。史林,38(1)。  延伸查詢new window
圖書
1.衛挺生(1953)。徐福與日本。香港:新世紀出版社。  延伸查詢new window
2.王建(2002)。「神體儒用」的辨析:儒學在日本歷史上的文化命運。鄭州:大象出版社。  延伸查詢new window
3.衛挺生(1950)。日本神武開國新考:徐福入日本建國考。香港:商務印書館。  延伸查詢new window
4.林羅山、京都史蹟会(1979)。林羅山文集。ぺりかん社。  延伸查詢new window
5.熊澤蕃山(1973)。集義外書抄。東京。  延伸查詢new window
6.山鹿素行(1941)。謫居童問。東京:岩波書店。  延伸查詢new window
7.山鹿素行(1941)。中朝事實。東京:岩波書店。  延伸查詢new window
8.吉田松陰(1986)。野山獄文稿。東京:岩波書店。  延伸查詢new window
9.林羅山(1969)。本朝神社考。東京:名著刊行會。  延伸查詢new window
10.藤田東湖(1940)。常陸帶。東京:博文館。  延伸查詢new window
11.丸山林平(1966)。定本日本書紀。東京:講談社。  延伸查詢new window
12.前田勉(1996)。近世日本の儒學と兵學。東京:ぺりかん社。  延伸查詢new window
13.童長義(1993)。神儒交涉:江戶儒學中「誠」的思想研究。臺北:商鼎文化。  延伸查詢new window
14.王健(2002)。「神體儒用」的辨析:儒學在日本歷史上的文化命運。鄭州市:大象出版社。  延伸查詢new window
15.衛挺生(1950)。日本神武開國新考:徐福入日本建國考。臺北。  延伸查詢new window
16.熊澤蕃山(1982)。大學或問。東京。  延伸查詢new window
17.吉田松陰(1986)。講孟餘話。日本,東京:岩波書店。  延伸查詢new window
18.山鹿素行(1940)。中朝事實。東京。  延伸查詢new window
19.吉田松陰(1986)。講孟餘話。東京。  延伸查詢new window
20.Gadamer, Hans-Georg、洪漢鼎(19990100)。詮釋學I:真理與方法--哲學詮釋學的基本特徵。台北:時報文化出版公司。  延伸查詢new window
21.荻生徂徠(1978)。蘐園隨筆。東京:鳳出版株式會社。  延伸查詢new window
22.劉安、劉文典、馮逸、喬華(1989)。淮南鴻烈集解。北京:中華書局。  延伸查詢new window
23.大隅和雄(1977)。中世神道論。中世神道論。日本,東京。  延伸查詢new window
24.小林三郎(1986)。古墳副葬鏡の歷史的意義。日本考古學論集.4。日本,東京。  延伸查詢new window
25.山田思叔(1978)。山崎闇齋年譜。山崎闇齋年譜。日本,東京。  延伸查詢new window
26.山崎闇齋(1978)。洪範全書序。山崎闇齋全集,第3卷。日本,東京。  延伸查詢new window
27.山崎闇齋(1978)。辨本朝綱目。山崎闇齋全集,第3卷。日本,東京。  延伸查詢new window
28.山崎闇齋(1978)。風水草。風水草。日本,東京。  延伸查詢new window
29.中井屢軒(1978)。履軒弊帚。履軒弊帚。日本,東京。  延伸查詢new window
30.井上金峨(1978)。金峨先生焦餘稿。金峨先生焦餘稿。日本,東京。  延伸查詢new window
31.王勇(1996)。東渡日本的吳越移民。中日文化交流史大系10.人物卷。杭州。  延伸查詢new window
32.古賀侗庵(1978)。劉子。劉子。日本,東京。  延伸查詢new window
33.西嶋定生(1964)。日本國家の起源について。現代のエスプリ。沒有紀錄。  延伸查詢new window
34.佐久間太華(1978)。和漢明弁。日本儒林叢書,第4冊。日本,東京。  延伸查詢new window
35.松宮觀山(1978)。三教要論。三教要論。日本,東京。  延伸查詢new window
36.阿部秋生、平重道(1982)。近世神道論.前期國學。近世神道論.前期國學。日本,東京。  延伸查詢new window
37.前田勉(2002)。近世神道と國學。近世神道と國學。日本,東京。  延伸查詢new window
38.津田左右吉(1964)。いはゆる伊勢神道に於いて。いはゆる伊勢神道に於いて。日本,東京。  延伸查詢new window
39.冢田大峰(1978)。隨意錄。隨意錄。日本,東京。  延伸查詢new window
40.高松芳孫(1978)。正學指要。正學指要。日本,東京。  延伸查詢new window
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51.中井屢軒。履軒弊帚。履軒弊帚。  延伸查詢new window
52.井上金峨。金峨先生焦餘稿。金峨先生焦餘稿。  延伸查詢new window
53.王勇(1996)。東波日本的吳越移民。中日文化交流史大系(10)。杭州。  延伸查詢new window
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55.佐久間太華。和漢明弁。日本儒林叢書。東京。  延伸查詢new window
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57.林羅山(1979)。林羅山文集。林羅山文集。京都。  延伸查詢new window
58.松宮觀山。三教要論。三教要論。  延伸查詢new window
59.阿部秋生、平重道(1982)。近世神道論.前期國學。近世神道論.前期國學。東京。  延伸查詢new window
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62.津田左右吉(1964)。いはゆる伊勢神道に於いて。いはゆる伊勢神道に於いて。東京。  延伸查詢new window
63.冢田大峰(1978)。隨意錄。隨意錄。東京。  延伸查詢new window
64.高松芳孫(1978)。正學指要。正學指要。東京。  延伸查詢new window
65.衛挺生(1950)。日本神武開國新考補編。日本神武開國新考補編。香港。  延伸查詢new window
66.藤田東湖(1940)。弘道館記述義。弘道館記述義。東京。  延伸查詢new window
67.藤田東湖(1940)。孟軻論。孟軻論。東京。  延伸查詢new window
68.藤田東湖(1940)。常陸帶。常陸帶。東京。  延伸查詢new window
其他
1.(1967)。玉函山房輯佚書,第4冊,臺北。  延伸查詢new window
2.山鹿素行(1941)。謫居童問,東京。  延伸查詢new window
3.古賀侗庵。劉子。  延伸查詢new window
4.(清)馬國翰(1967)。玉函山房輯佚書,臺北。  延伸查詢new window
圖書論文
1.熊澤蕃山(1973)。集義外書抄。日本の陽明學。東京:明德出版社。  延伸查詢new window
 
 
 
 
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