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引文資料
題名:
殺伐與捉斬--宋元時期官將元帥文本所映現之文化變遷及其意義
書刊名:
臺灣宗教研究
作者:
謝世維
作者(外文):
Hsieh, Shu-wei
出版日期:
2015
卷期:
14:1
頁次:
頁5-37
主題關鍵詞:
考召
;
捉邪
;
官將
;
道教
;
天心正法
;
Inspecting and summoning
;
Kaozhao
;
Capturing evil
;
Zhuoxie
;
Generals
;
Guanjiang
;
Daoism
;
Orthodox methods of the celestial heart
;
Tianxin zhengfa
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本文探討宋元時期官將元帥文本當中的戰爭意象與論述。討論集中在以正/邪論述建構道教正統,以及對邪巫、淫祀的批判與毀禁。在道教宋元法術文本當中,發展出元帥官將的新法術文本,這些官將許多與密教有關,並採用大量密咒,卻配備大群的部隊以及各種新式法器,形成固定的軍事意象與格局,用以對治邪祟、邪巫、邪神、邪廟。這一方面顯示宗教市場的區隔以及宗教權威的建立,也展示新宗教文本形態與新宗教實踐的誕生與發展。本文在第二部分,以殷郊元帥的法術文本為研究案例,探討殷元帥大法與密教大威德明王之關係,及其戰爭意象之表現。
以文找文
This paper explores war imagery and its discussion within Song and Yuan period general and prime marshal texts. The discussion focuses on the dichotomy of orthodox and illicit to discuss the construction of orthodox Daoism, as well as the criticism, destruction, and prohibition of illicit shamans and licentious cults. Among the methods and arts (fashu 法術) of Song and Yuan Daoism, there developed prime marshal and general fashu texts, which employ a large number of esoteric spells and in which many of the generals are related to Esoteric Buddhism. Indeed, the texts provide pictures of great hordes of troops along with various kinds of new-style ritual instruments to formulate imagery and structure reminiscent of regularized military affairs in order to manage illicit worship, shamans, deities, and temples. These aspects demonstrate the divisions in the religious market, as well as the establishment of religious authority, and reveal new religious textual forms and the emergence and development of new religious practices. This paper, in the second part, takes Prime Marshal Yin's fashu texts as research cases to explore the relationship between the Great Methods of Prime Marshal Yin (Yin yuanshuai dafa 殷元帥大法) and Esoteric Buddhism's Yamāntaka (Dawei deming wang 大威德明王) and their manifestations of war imagery.
以文找文
期刊論文
1.
二階堂善弘(1991)。靈官馬元帥華光考。早稻田大學大學院文學研究科紀要別冊,18,23-35。
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2.
鄭志明(200403)。陳靖姑信仰與法派的宗教形態。新世紀宗教研究,2(3),62-97。
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3.
Robson, James(2008)。Signs of Power: Talismanic Writing in Chinese Buddhism。History of Religions,48(2),130-169。
4.
雷聞(2005)。唐宋時期地方祠祀政策的變化--兼論「祀典」與「淫祠」概念的落實。唐研究,11,269-294。
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5.
宋永和、葉明生(2010)。普庵信仰在福建民間之文化形態探討。閩江學院學報,31(6),14-21。
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6.
徐曉望(2005)。論瑜珈教與《西遊記》的眾神世界。東南學術,2005(5),35-42。
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7.
Copp, Paul(2010)。Altar, Amulet, Icon: Transformations in DharanT Amulet Culture, 740-980。Cahiers d'Extreme-Asie,17,239-264。
8.
Copp, Paul(2008)。Notes on the Term 'DharanT' in Medieval Chinese Buddhist Thought。Bulletin of the School of Oriental and African Studies,71(3),493-508。
9.
Wong, Dorothy(2002)。The Making of A Saint: Image of Xuanzang in East Asia。Early Medieval China,8,60-61。
10.
徐曉望(2008)。論瑜珈派與臺灣的閭山法師。福州大學學報,2,5-10。
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11.
酒井規史(2012)。地方における雷法の形成--「邵陽火車五雷大法」を中心に。東方宗教,119,22-38。
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12.
Katz, Paul R.、趙昕毅(200210)。道教與地方信仰--以溫元帥信仰為個例。臺灣宗教研究通訊,4,1-31。
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13.
葉明生(1999)。試論「瑜伽教」之衍變及其世俗化事象。佛學研究,1999(8),256-268。
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14.
Chaves, Mark、Cann, David E.(1992)。Regulation, Pluralism, and Religious Market Structure Explaining Religion's Vitality。Rationality and Society,4(3),272-290。
15.
Campany, Robert Ford(2003)。On the Very Idea of Religions (In the modern West and in Early Medieval China)。History of Religions,42(4),287-319。
16.
謝世維(20120600)。密法、道術與童子:穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法中的驅邪法式研究。國文學報,51,1-36。
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17.
Katz, Paul R.(2007)。Orthopraxy and Heteropraxy Beyond the State: Standardizing Ritual in Chinese Society。Modern China,33(1),72-90。
18.
二階堂善弘(2009)。華光大帝信仰の變容-杭州と福州•馬祖を例に。アジア文化交流研究,4,369-375。
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19.
Strickmann, Michel(1993)。The Seal of the Law: A Ritual Implement and the Origins of Printing。Asia Major,6(2),1-84。
會議論文
1.
張超然(2014)。專醮酹恩--近代道教為民間信仰所提供的儀式服務。經典、儀式與民間信仰國際學術研討會,上海師範大學哲學學院敦煌研究所 231-262。
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2.
Davis, Edward L.(2004)。A 13th Century Buddho-Daoist Pantheon in Search of its Iconography。Daoist Studies Today: An International Conference,Sichuan University and Qingcheng Mountain 。Chengdu, Sichuan。6-10。
學位論文
1.
蔡竺君(2009)。在正統與異端之間: 從《夷堅志》看江西地區祠廟信仰與儒道關係,998-1224(碩士論文)。國立政治大學。
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圖書
1.
李志鴻(2011)。道教天心正法研究。北京:社會科學文獻出版社。
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2.
Ebrey, Patricia Buckley、Gregory, Peter N.(1993)。Religion and Society in T’ang and Sung China。Honolulu:University of Hawaii Press。
3.
竇儀、蘇曉(1964)。宋刑統。臺北:文海出版社。
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4.
蕭登福(1993)。道教星斗符印與佛教密宗。臺北:新文豐出版公司。
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5.
Katz, Paul R.(2014)。Religion in China and Its Modern Fate。Waltham, MA:Brandeis University Press。
6.
(1983)。大方廣曼殊室利童眞菩薩華嚴本教讃閻曼德迦忿怒王眞言阿毘遮嚕迦儀軌品。臺北:新文豐。
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7.
(1983)。文殊師利耶曼德迦咒法。臺北:新文豐。
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8.
(1983)。佛說妙吉祥最勝根本大教經。臺北:新文豐。
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9.
(1977)。法海遺珠。臺北:新文豐。
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10.
(1983)。曼殊室利焰曼德迦萬愛秘術如意法。臺北:新文豐。
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11.
(1983)。聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法。臺北:新文豐。
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12.
(1977)。道法會元。臺北:新文豐。
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13.
元妙宗(1977)。太上助國救民總眞秘要。臺北:新文豐。
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14.
白玉蟾、謝顯道(1977)。海瓊白真人語錄。臺北:新文豐。
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15.
阿地瞿多譯(1983)。陀羅尼集經。臺北:新文豐。
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16.
鄧有功(1977)。上清天心正法。臺北:新文豐。
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17.
鄧有功(1977)。上清骨髓靈文鬼。臺北:新文豐。
延伸查詢
18.
二階堂善弘(2006)。道教• 民間信仰における元帥変容。吹田:関西大学東西学術研究所。
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19.
二階堂善弘、劉維峰(2014)。元帥神研究。濟南:齊魯書社。
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20.
王章偉(2005)。在國家與社會之間--宋代巫觋信仰研究。香港:中華書局。
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21.
Copp, Paul(2014)。The Body Incantatory: Spells and Ritual Imagination in Medieval Chinese Buddhism。New York:Columbia University Press。
22.
夏練(1986)。文莊集。臺北:臺灣商務印書館。
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23.
托克托奉、楊家駱(1980)。新校本宋史並附編三種。臺北:鼎文書局。
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24.
長部和雄(1982)。唐宋密教史論考。京都:永田文昌堂。
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25.
Dudbridge, Glen(1970)。The Hsi-yu Chi: A Study of Antecedents to the Sixteenth-Century Chinese Novel。Cambridge:Cambridge University press。
26.
Norris, Pippa、Inglehart, Ronald(2004)。Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide。Cambridge University Press。
27.
釋星雲、慈怡(198812)。佛光大辭典。高雄:佛光文化事業有限公司。
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28.
蕭登福(1993)。道教與密宗。臺北:新文豐。
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29.
余欣(2006)。神道人心:唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究。北京:中華書局。
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30.
松本浩一(2006)。宋代の道教と民間信仰。汲古書院。
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31.
Strickmann, Michel(2002)。Chinese Magical Medicine。Stanford, California:Stanford University Press。
32.
Hymes, Robert P.(2002)。Way and Byway: Taoism, Local Religion, and Models of Divinity in Sung and Modern China。University of California Press。
33.
Mollier, Christine(2008)。Buddhism and Taoism Face to Face: Scripture, Ritual, and Iconographic Exchange in Medieval China。Honolulu:University of Hawaii Press。
34.
Katz, Paul R.(1995)。Demon Hordes and Burning Boats: The Cult of Marshal Wen in Late Imperial Chekiang。State University of New York Press。
35.
余欣(2011)。中古異相:寫本時代的學術、信仰與社會。上海古籍出版社。
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36.
Hansen, Valerie、包偉民(1999)。變遷之神:南宋時期的民間信仰。浙江人民出版社。
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37.
蕭登福(1994)。道教術儀與密教典籍。新文豐。
延伸查詢
38.
Gregory, Peter N.(1991)。Tsung-mi and the Sinification of Buddhism。Princeton University Press。
39.
洪邁、何卓(2006)。夷堅志。中華書局。
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40.
Davis, Edward L.(2001)。Society and the Supernatural in Song China。University of Hawaii Press。
41.
von Glahn, Richard(2004)。The Sinister Way: The Divine and the Demonic in Chinese Religious Culture。University of California Press。
42.
Esposito, Monica(2005)。清代道教と密教--龍門西竺心宗。三教交涉論叢。京都。
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圖書論文
1.
葉明生(2001)。道教閭山派之研究。道韻。臺北:中華大道文化事業股份有限公司。
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2.
賴依縵(2014)。一字佛頂輪王與熾盛光佛--佛教星宿信仰圖象的唐宋之變。藝術史中的漢晉與唐宋之變。台北:石頭出版社。
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3.
二階堂善弘(2008)。華光信仰在東亞地域之傳流。東亞文化交流與經典詮釋。臺北:臺灣大學。
延伸查詢
4.
出祥伸(2009)。密教と道教の交渉。道家道教の思想とその方術の研究。東京:汲古書院。
延伸查詢
5.
李翎(2013)。玄奘與深沙大神:特別關注其圖像中的密教元素。佛教神話研究。上海:中西書局。
延伸查詢
6.
康豹(2010)。中國帝制晩期以降寺廟儀式在地方社會的功能。中國史新論--宗教史分冊。臺北:聯經出版社。
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7.
Boltz, Judith Magee(1993)。Not bv the Seal of Office Alone : New Weapons in Battles with the Supernatural。Religion and Society in Tang and Sung China。Honolulu:University of Hawaii Press。
8.
Shahar, Meir(2014)。Indian Mythology and the Chinese Imagination: Nezha, Nalakubara, and Krsna。India in the Chinese Imagination: Myth, Religion, and Thought。Pennsylvania:University of Philadelphia Press。
9.
von Glahn, Richard(2003)。Towns and Temples: Urban Growth and Decline in the Yangzi Delta, 1100-1400。The Song-Yuan-Ming Transition in Chinese History。Harvard University Asia Center。
10.
岩崎日出男(2000)。道教と密教。講座道教4 : 道教と中國思想。東京:雄山閣。
延伸查詢
11.
酒井規史(2009)。「道法」における道術の交流--童初正法と玉堂大法を中心に。道教と共生思想。東京:大河書房。
延伸查詢
12.
Watson, James L.(1985)。Standardizing the Gods: The Promotion of T'ien Hou (Empress of Heaven) Along the South Chinese Coast, 960-1960。Popular Culture in Late Imperial China。Berkeley:University of California Press。
13.
Stein, Rolf Alfred(1979)。Religious Taoism and Popular Religion from the Second to Seventh Centuries。Facets of Taoism: Essays in Chinese Religion。Yale University Press。
14.
侯沖(1998)。雲南阿吒力教經典及其在中國佛教研究中的價值。藏外佛教文獻。北京:宗教文化出版社。
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15.
Keiko, Mitamura(2002)。Daoist Hand Signs and Buddhist Mudras。Daoist Identity。Honolulu:University of Hawai'i Press。
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