近百年來日本學界有關日本德川時代儒學古學派創始者伊藤仁齋的研究，幾乎是 一面倒地強調其「學無師承，豪傑自興」的原創性。行之太過乃謂十七世紀中期的日本儒者 的思想影響了十八世紀中國的儒學家如戴震者流。日本學者對仁齋的原創性的強調，主要是 根據仁齋自述的二篇回憶文章，及仁齋44歲始出的長子所寫的有關仁齋的行狀。其實仔細 分析這三篇文獻，可發現其中有若干關鍵性失落的環節。這些環節如果從明末清初奔日長住 的大明遺臣朱舜水及其日本門徒一門三人與伊藤仁齋之間問學書函的往來，與思想學術的交 涉的分析，可得到若干合理的釐清。其中關鍵點是朱舜水以「人倫日用，利澤及民」的實學 實理觀點來矯正儒學末流奉程朱如龜蓍，而淡忘了儒學真理最後判準的孔孟；以及當時日本 知識人淫溺於佛老的逆流。透過傳世的書信，可以推知舜水學風在仁齋由宋明理學框架轉向 「古學」的關鍵五年中薰拂了仁齋的學術思想之苗，撥除程朱權威對仁齋思想的蔀障，幫助 仁齋思想學術長成參天的古學」大樹。