本文以先秦儒家的尚賢思想為題，除序論與結論外，共分四章。
序論中先說明先秦儒家所謂賢人與尚賢的意義，並說明本文研究的重點。
第一章是先秦儒家尚賢思想的背景：任何思想的產生必然有它的背景。以儒家為首的
先秦尚賢思想之萌芽及其蔚為潮流，即是在周代封建制度瓦解中所產生的。於是本章
分為二節，詳細思想的基礎。
第二章是先秦儒家理想中的賢人所須做的修己功夫：依先秦儒家三位大師－孔子、孟
子與荀子的主張，必須賢人才配治人；因而治人必先修己而成為賢人。本章詳細探討
三位大師理想中的賢人所須做的修己功夫，並澄清他們三位之間在對其賢人的修己功
夫之內容的看法上有何異同。
第三章是先秦儒家思想中的賢人之治人功夫：在孔孟荀的理想中，賢人是聖人和賢者
。依他們的主張，以聖人為君，以賢者為輔君的臣。本章詳細探求孔孟荀心目中的賢
人所須做的治人功夫，亦即三位大師理想中的賢人在行政上應該有的表現。儒家心目
中的賢人正是儒家理想中的統治者。統治者可分為君和臣。於是本章將賢人分為賢君
（理想的君）和賢臣（理想的臣）來討論三位所謂賢君和賢臣的治人功夫，並澄清他
們三位間在對其賢君和賢臣的治人功夫之看法上有何異同。
第四章是先秦儒家論賢人的選拔、待遇以及升遷：通過第二章和第三章的分析，認清
三位大師的賢人政治之本質及內容之後，接著探求他們對賢人的選拔、待遇及升遷具
有何種見解，並辨別他們之間對這些問題的見解有何不同。如此一來，吾人可以進一
步澄清三位大師的尚賢思想的面貌。
最後在結論中，將全文分析的結果加以總結，並對先秦儒家的尚賢思想略作檢討。