參考書目
一、一貫道書籍
北海老人，《北海老人五書》，板橋：正一，1996。
吳靜宇，《浮生餘夢》，北市：經典出版社，2000。
明德出版社，《一貫薪傳》，新北中和：明德出版社，2012。
金 樑，《彌勒祖師一大事因緣記》，臺北：圓晟，1993。
南屏道濟等著，《一貫道疑問解答》，新北市：正一，2007.10再版。
南屏道濟著述、天然老師編著（統籌）、崇華堂（原印），《一貫道疑問解答》，北市：三德，年代未詳。
活佛師尊著、孟穎譯註，《性理題釋教材教本》，臺南：靝巨書局，1995。
祈裕修著、蕭安樂編輯，《道義百問》，北市：木柵天恩宮，1996。
葛景濤，《興毅年鑑》，彰化：千冊，2007.6三版。
慕 禹，《一貫道概要》，中和：中華民國一貫道總會，2002。
興毅純陽聖道院編輯，《禮節簿暫訂完整本》，高雄：一貫道興毅純陽聖道院，2000.1再版。
濟公活佛，《性理題釋》，高雄：合信印經處，年代未詳。

二、一般書籍
王見川、李世偉著，《臺灣民間宗教語信仰》，新北市：博揚文化，2000.11。
申丹，《敘事理論探賾》，臺北市：秀威，2014.09。
安德魯、尼古拉著；王正龍、李永新譯，《關鍵詞：文學、批評與理論導讀》，桂林：廣西師範大學出版社，2007.6。
托多羅夫（法）著；蔣子華、張萍譯，《巴赫金、對話理論及其他》，河北：河北教育出版社，2008.1一版二刷。
西川直子（日）著；王清、陳虎譯，《克里斯托娃－多元邏輯》，河北：河北教育出版社，2002年1月。
宋光宇，《天道鈎沉》，臺北：元祐，1984年。
宋光宇，《天道傳燈（上、下冊），中和：王啓明，1996。
宋光宇，《信仰、儀式與社會》，台北：中央研究院民族學研究所，2003。
李隆獻，《先秦兩漢歷史敘事隅論》，臺北市：臺大出版中心，2017.6。
亞里斯多德著；劉效鵬譯著，《詩學》，臺北市：五南，2012.4。
杰拉德‧普林斯著；橋國強、李孝弟等譯，《敘述學辭典（修訂版）》，上海：上海譯文出版社，2011.9。
林本炫，〈社會學有關「新興宗教運動」定義的意涵〉，《宗教論述專輯第五輯》，臺北市：內政部編印，2003，頁49-58。
林萬傳，《先天大道系統研究》，臺南：靝巨，1986年。
林榮澤，《一貫道學研究，首卷：歷史與經典詮釋》，新北市：一貫義理編輯苑，2013。
韋恩•布斯（美）著；付禮軍譯，《小說修辭學》，廣西：廣西人民出版社，1987。
馬西沙、韓秉方著，《中國民間宗教史（上、下）》，北京：中國社會科學出版社，2004.8。
馬克思•韋伯（Max Weber）著；于曉、陳維綱譯，《新教倫理與資本主義精神》，臺北市：唐山，1991.5。
張 容，《法國當代文學》，臺北：遠流，1993年9月1日初版一刷。
梁景之，《清代民間宗教與鄉土社會》，北京：社會科學文獻出版社，2004.5。
陸仲偉，《一貫道內幕》，江蘇：江蘇人民出版社，1998.9。
陸仲偉，《中國祕密社會．第五卷，民國會道門》，福州：福建人民出版社，2002.10。
曾仰如，《宗教哲學》，臺北市：商務，1986。
蒂費納‧薩莫瓦約（法）著；邵煒譯，《互文性研究》，天津：天津人民出版社，2003年。
劉 康，《對話的喧聲－巴赫汀文化理論述評》，臺北：城邦文化，1995.5初版一刷 2005.7二版一刷。
劉湘蘭，《中古敘事文學研究》，北京：北大出版社，2011。
鄭志明，〈臺灣「新興宗教」的現象分析〉，《臺灣當代新興宗教〈卷之二〉》，北縣貢寮：靈鷲山佛學中心編印，1996。
鄭志明，《先天道與一貫道》，板橋：正一，1989。
謝冰瑩等編譯，《新譯四書讀本》，台北市：三民，修訂五版，1993.8。
鍾雲鶯，《清末民初民間儒教對主流儒學的吸收與轉化》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2008。
陳支平主編，《一統多元文化的宗教學闡釋：閩臺民間信仰論叢》，廈門：廈門大學出版社，2011。
瞿海源，〈解析新興宗教現象〉，《解嚴前後臺灣新興社會運動》，臺北：巨流，1989。
羅蘭•巴爾特（法）著；李幼蒸譯，〈敘事結構分析導論〉《符號學歷險》，北京：中國人民大學，2008。
關永中，《神話與時間》，臺北市：臺灣書店，1997.3。
Louis Dupré著；傅佩榮譯，《人的宗教向度》，臺北市：幼獅，
1996.9初版二刷。
Louis P. Pojman著；楊素娥譯，《宗教哲學》，北京：中國人民大學出版社，2006。
Mircea Eliade著；楊儒賓譯，《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》，臺北市：聯經，2000.6。
Mircea Eliade著；楊素娥譯，《聖與俗：宗教的本質》，新店：桂冠，2000。
Niklas Luhmann著；周怡君等譯，《社會的宗教》，臺北市：商周，2004。
Prasenjit Duara（杜贊奇）著；王憲民等譯，《從民族國家救拯歷史：民族主義話語與中國現代史研究》，南京：江蘇人民出版社，2020.7重印。
Terry Eagleton著；吳新發譯，《文學理論導讀》，臺北市：書林，1993。

三、敘事理論專書
丁 敏，《佛教神通－漢譯佛典神通故事敘事研究》，臺北：法鼓文化，2007.09初版。
申 丹，《敘事理論探賾》，臺北市：秀威，2014.09。
西摩•查特曼（SymourChatman）著；徐強譯，《故事與話語》，北京：中國人民大學出版社，2017。
杰拉德•普林斯（Gerald Prince）著；徐強譯，《敘事學：敘事的形式與功能》，北京：中國人民大學，2013.6。
林子淳，《敘事傳統信仰：對漢語神學社群性身份之尋索》，香港：道風，2010.12。
胡亞敏，《敘事學》，臺北市：若水堂，2014.2。
范浩沙（Kevin J. Vanhoozer）著；左心泰譯，《神學詮釋學》，新北市新店：校園書房，2007.12。
韋恩‧布斯（美）著；付禮軍譯，《小說修辭學》，廣西：廣西人民出版社，1987。
馬丁‧海德格（Martin Heidegger）著；孫周興譯，《走向語言之途》，臺北：時報，1993.8。
高宣揚，《結構主義》，臺北：遠流，1994年8月1日新版三刷。
張素卿，《敘事與解釋：〈左傳〉經解之研究》，臺北市：書林出版社，1998。
梁 工，《聖經敘事藝術研究》，北京：北京商務印書館，2006.7。
傑哈‧簡奈特（Gérard Genette）著；廖素珊等譯，《辭格第三集》，臺北市：時報文化，2003。
雅各布•盧特著；徐強譯，《故事與話語：小說與電影的敘事結構》，北京：中國人民大學，2011.9。
黃懷秋，《神聖的探問：經典宗教學家引論》，新北市：臺灣基督教文藝，2013.10。
劉 康，《對話的喧聲－巴赫汀文化理論述評》，臺北：城邦文化，2005.7。
簡奈特著；史忠義譯，《簡奈特論文選》，河南：河南大學出版社，2008.12。
羅伯特‧休斯（Robert Scholes）著；劉豫譯，《文學結構主義》，臺北：桂冠，1995年1月初版一刷。
James Phelan＆Peter J. Rabinowitz主編；申丹、馬海良等譯，《當代敘事理論指南》，北京：北京大學出版社，2007.9一版一刷。
Mark Currie著；寧一中譯，《後現代敘事理論》，北京：北京大學出版社，2003年8月第一版。

四、臺灣碩博士論文
王延平，《從《皇母訓子十誡》談一貫道的修行實踐》，國立政治大學宗教研究所碩士論文，2011。
王承祺，《一貫道的天命觀：以寶光崇正道場為例》，國立政治大學宗教研究所碩士論文，2011。
王勝民，《一貫道基礎忠恕在臺之探討》，玄奘大學宗教學系碩職專班碩士論文，2005。
左震宇，《一貫道信徒皈信行為之探討：以新竹發一奉天宮為例》，玄奘大學宗教學系碩職專班碩士論文，2012。
朱秀芳，《一貫道的經典詮釋與社會實踐：以基礎忠恕組為例》，國立交通大學客家文化學院客家社會與文化碩士學程，2014。
朱俊誠，《一貫道興毅組今彰道在臺灣中部的發展》，淡江大學歷史學系碩士班碩士論文，2005。
何穎怡，《一貫道信徒傳播媒介使用與認知》，國立政治大學新聞學研究所碩士論文，1983。
余如珍，《宗教觀光之探討：以玉山寶光聖堂為例》，康寧大學資訊傳播研究所碩士論文，2012。
吳雅惠，《一貫道在日本的發展與受容之研究-以發一崇德為例》，南臺科技大學應用日語系碩士論文，2018。
吳靜宜，《一貫道發一崇德的制度化變遷》，國立臺灣大學社會學研究所碩士論文，1998。
李紀勳，《宇宙觀、儀式與宗教變遷：兼論一貫道興毅南興「道務整合」》，真理大學宗教學系碩士班碩士論文，2006。
李清勳，《一貫道的顯化研究-以一貫道基礎組道場為例》，輔仁大學宗教學系碩士在職專班碩士論文，2016。
李惠娟，《一貫道發一崇德道場學生道團之研究：以台北學界伙食團與宣教關係為例》，玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2004。
李瑞祥，《玉山寶光聖堂祭天樂舞之研究》，國立臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文，2008。
林育慶，《一貫道入（求）道程序儀式之研究：以發一崇德道場為中心》，華梵大學東方人文思想所碩士論文，2007。
林鈺勝，《臺灣一貫道佛堂儀式空間之研究：以發一崇德雲林道場為例》，國立臺北科技大學建築與都市設計研究所碩士論文，2005。
林榮澤，《天道普渡－一貫道的興起（1930-1950）》，臺灣大學歷史研究所碩士論文，1997。
林榮澤，《臺灣民間宗教之研究：一貫道「發一靈隱」的個案分析》，國立台灣大學三民主義研究所碩士論文，1992。
柯兆展，《一貫道分支寶光紹興朝體系化發展所面臨經營課題之研究》，國立交通大學經營管理研究所碩士論文，2000。
孫玉中，《一貫道聖與俗之相關探討：以全真道院為例》，玄奘大學宗教學系碩職專班碩士論文，2010。
徐嘉鴻，《成人經典學習經驗之研究−以一貫道發一崇德文教基金會為例》，國立高雄師範大學成人教育研究所碩士論文，2007。
張家梅，《宗教倫理秩序的整合關係：以一貫道寶光崇正奠禮為例》，國立政治大學宗教研究所碩士論文，2012。
張紹城，《老水還潮：一貫道發一崇德在尼泊爾傳道之社會文化研究》，雲林科技大學文化資產維護系碩士班碩士論文，2007。
郭思慧，《宗教經驗對一貫道諮商師的成長影響之研究》，國立屏東教育大學教育心理與輔導學系碩士論文，2011。
郭家豪，《宗教觀光導覽解說內涵指標建構之研究：以高雄市六龜區一貫道神威天臺山道場為研究主體》，正修科技大學運動健康與休閒所碩士論文，2012。
陳俊廷，《一貫道「基礎忠恕」道場學界班形成與發展之研究》，東吳大學社會學系碩士論文，1999。
彭國全，《一貫道在神聖宗教經驗之探討：以基礎忠恕為例》，玄奘大學宗教學系碩職專班碩士論文，2007。
黃仁威，《一貫道基礎忠恕道院視覺識別設計創作報告》，中原大學商業設計研究所碩士文，2011。
黃衍馨，《一貫道女性捨身人員之研究：以寶光組嘉義宮賓素食館為例》，南華大學宗教學研究所碩士論文，2010。
黃郁雯，《臨終處境的信仰與希望：以一貫道道親臨終陪伴經驗為例》，南華大學生死學研究所，2004。
黃國城，《成人參與一貫道活動對其智慧與靈性健康影響之研究：以發一崇德道場為例》，國立中正大學成人及繼續教育所博士論文，2009。
黃意靜，《一貫道回文訓文研究−以〈行契天道為合人性〉為例》，靜宜大學中國文學研究所碩士論文，2003。
楊弘任，《另類社會運動：一貫道的聖凡兼修渡人成全》，國立清華大學社會人類學研究所碩士論文，1997。
董坤耀，《臺灣一貫道發一崇德雲林道場發展史》，國立中正大學歷史所碩士論文，2010。
廖善慈，《一貫道玉山寶光聖堂祭祖儀式及其音樂之研究》，國立臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文，2009。
劉碧霞，《一貫道結緣訓文研究》，輔仁大學宗教學系碩士論文，2009。
蔡中駿，《一貫道禮儀實踐研究：以「發一崇德」組為例》，玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2000。
蔡羽筑，《一貫道寶光建德學界發展之研究》，國立東華大學臺灣文化學系碩士論文，2012。
蔡佩紋，《一貫道女性戀愛經驗之敘說探究》，國立屏東大學教育學系碩士論文，2014。
蕭玉敏，《一貫道浩然浩德組開壇訓文研究》，國立臺北教育大學語文與創作學系碩士論文，2008。
謝明勳，《一貫道前人生涯發展歷程及其相關影響因素之研究》，國立臺灣師範大學工業科技教育學系在職進修碩士論文，2007。
鍾雲鶯，《王覺一生平及其《理數合解》理天之研究》，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1995。
鍾權煌，《一貫道常州組來臺灣發展之歷程》，國立政治大學臺灣史研究所碩士論文，2008。
蘇桂弘，《從「一貫道」、「先天大道」到「彌勒大道」：談「文化 組」的發展》，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2012。

五、期刊論文
王 萌，〈融攝與對話－佛教與科學關係的兩種表現形式之比較〉，《普門學報》第20期，2004年3月，頁75-91。
李紀勳，〈一貫道宇宙觀與宗教「中心」之探究－以一貫道「三曹普渡」教義及其實踐進行分析〉，《一貫道研究》第七期，2018年8月，頁178-204。
李豐楙，〈出身與修行：明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識以《水滸傳》、《西遊記》為主〉，彰化師範國文系《國文學誌》，第7 期，2003 年12 月，頁85-114。
李豐楙，〈暴力敘述與謫凡神話：中國敘事學的結構問題〉，《中國文哲研究通訊》，第17卷第3期，2007年9月，頁147-158。
李麗娟，〈文本互涉與聖經詮釋〉，《輔仁宗教研究》，第十九期，2009年秋，頁151-166。
李權文，〈當代敘事學的奠基之作—評熱拉爾．熱奈特的《敘事話語》〉，《山花》，4期，2009年，頁153-154。
洪銘謙，〈一貫道的「在地化」發展與「文化傳承」〉，《一貫道研究》第三期（2014年6月），頁198-227。
唐偉勝，〈美國修辭敘事理論的緣起與流變〉，唐偉勝等主編，《敘事（第四輯）》，廣州：暨南大學出版社，2012.8，頁169-217。
酒井忠夫著；張淑娥譯，〈民國初期之新興宗教運動與新時代潮流〉，《民間宗教》，第一期，1995.12，頁1-36。
張家麟，〈人文學或宗教學的視野〉，《一貫道研究》第七期，2018年8月，頁8-31。
張澤兵，〈纖緯敘事探究〉，《敘事叢刊（第四輯）》，北京：中國社會科學出版社，2012年10月，頁285-299。
郭忠生，〈兜率天與諸佛出世（上）〉，《正觀》第六十三期，2012年12月，頁5-189。
陳幼慧，〈韓雨霖道長大陸時期與臺灣早期一貫道的傳播〉，《一貫道研究》第7期，2018年8月，頁32-69。
陳致宏，〈《左傳》晉楚弭兵及其「隱含作者」－由敘事學角度析論〉，《東方人文學誌》第1卷第3期，2002.9，頁1-28。
黃東陽，〈杜光庭《道教靈驗記》的聖俗反思〉，《東吳中文學報》，二十五期，2013.05，頁51-76。
黃懷秋，〈對話學與宗教研究〉，《輔仁宗教研究》，第十九期，2009。
楊弘任，〈「五教同源」論述的社會建構：從民初救世團體到當代一貫道〉，《中國大陸研究》，第 63 卷・第 4 期，2020.12，頁1-38。
葉世祥，〈柏拉圖：西方敘述學的源頭〉《溫州師範學院學報》，第五期，1996，頁2-7。
劉怡君，〈國內一貫道學位論文的綜合回顧〉，《華人宗教研究》第三期，2014年5月，頁208-222。
賴功歐，〈禪宗公案敘事的方式、宗旨及其格調〉，《敘事叢刊（第一輯）》，北京：中國社會科學出版社，2008年7月，頁61-72。
謝居憲，〈一貫道「一以貫之」之思想管窺〉，《一貫道研究》第七期，2018年8月，頁70-96。
鍾雲鶯，〈基礎忠恕前人袁翥鶚在北臺灣的傳道歷程與影響〉，《第十屆「中華道統文化的傳承與創新」國際學術研討會》，元智大學中國語文學系，2020.12.23，頁165-190。
麗塔•夏蓉，〈身體的小說化：論醫學與敘事的互補〉，唐偉勝等主編，《敘事（第四輯）》，廣州：暨南大學出版社，2012.8，頁63-87。
Prasenjit Duara（杜贊奇）著；鄭程文譯、曹新宇主編，〈比較視野下的宗教與世俗主義： 歐洲、中國及日本〉，《新史学》，北京：中華書局，2019.10，頁223-254。

六、英文書籍與期刊論文
Allen, Graham, Intertextuality, London；New York：Routledge, 2000.
Bettis, Joseph D. , Phenomenology of Religion: Eight Modern Descriptions of the Essence of Religion. London: S.C.M. Press, 1969.
Billioud, Sébastien. "Yiguandao's Patriarch Zhang Tianran (1889-1947): Hagiography, Deification and Production of Charisma in a Modern Religious Organization". in The Making of Saints in Modern and Contemporary China, ed. David Ownby, Vincent Goossaert, and Ji Zhe, New York: Oxford University Press, 2017, pp.209-240.
Booth, Wayne C. "Resurrection of the Implied Author: Why Bother?." A Companion to Narrative Theory, ed. James Phelan and Peter J. Rabinowitz, Oxford: Blackwell, 2005, pp.75-88.
Booth, Wayne C., The Rhetoric of Fiction, Chicago: University of Chicago Press, 1961.
Bosco, Joseph. "Yiguan Dao: ‘Heterodoxy’ and Popular Religion in Taiwan." The Other Taiwan, 1945 to the Present, ed. Murray A. Rubinstein, NY: M.E. Sharpe, Inc., 1994, pp.423-444.
Brown, Iem. "Agama Buddha Maitreya: Modern Buddhist Sect in Indonesia." Contributions to Southeast Asian Ethnography Columbus 9 ,1990, pp.67-81.
Clart, Philip（柯若樸），〈The Image of Jesus Christ in a Chinese Inclusivist Context: I- kuan Tao’s Christology and Its Implications for Interreligious Dialogue〉，鍾雲鶯主編，《宗教．文學與人生》，桃園：元智大學中文系，2006，頁279-313。
Clart, Philip. "The Phoenix and the Mother: The Interaction of Spirit Writing Cults and Popular Sects in Taiwan." Journal of Chinese Religions 25.1(1997), pp.1-32.
Duara, Prasenjit., "The discourse of civilization and Pan-Asianism.", Journal of World History, vol.12, no.1 (Spring 2001), pp.99-130.
DuBois, Thomas David（杜博思）. The Sacred Village: Social Change and Religious Life in Rural North China. Honolulu: University of Hawai’i Press, 2005.
Jordan, David K.& Overmyer, Daniel L., The Flying Phoenix: Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan, Taipei, Cave Books Ltd., 1986.
Kristeva, Julia, “Word, Dialogue and Novel,” in The Kristeva Reader, ed. ed. Toril Moi, Oxford: Basil Blackwell Ltd, 1986, pp. 35-61.
Lim, Francis Khek Gee.(林克宜) "“We Are Not a Religion”: Secularization and Religious Territoriality of the Yiguan Dao (Unity Way) in Singapore.", Proselytizing and the Limits of Religious Pluralism in Contemporary Asia, ed. Juliana Finucane & R. Michael Feener, Singapore: Springer Verla, 2014, pp.171-189.
Lin., Ching-chih(林敬智) , "I-Kuan Tao (Yiguandao) under the Shadow of Nationalism: Traitors? Conspirators? Traditionalists? Loyalists?", Religion and Nationalism in Chinese Societies, Amsterdam University Press, 2017, pp.233-252.
Pettit, J. E. E. "The Many Faces of the Golden Sire: Books And Readers in the Early Yiguan Dao." Journal of Chinese Religions 44.1 (2016): 35-72.
Raschke, Carl A. Postmodernism and the Revolution in Religious Theory Toward a Semiotics of the Event, Charlottesville: University of Virginia Press, 2012.