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題名:一貫道對儒家思想的推廣
書刊名:新世紀宗教研究
作者:林榮澤 引用關係
作者(外文):Lin, Jung-tse
出版日期:2010
卷期:9:1
頁次:頁37-75
主題關鍵詞:一貫道儒家思想道化家庭天書訓文儒教I-Kuan-DaoConfucianismDaoist familyHoly revelationConfucius religion
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以一貫道在台灣六十多年的發展來看,致力於推廣儒家思想的教化,已愈 來愈明顯。就歷史的發展而言,清光緒年間,一貫道的十五代祖王覺一,是教 義儒家化的奠基者。十八代祖張天然,則是一貫道儒教化的建構者。然而,一 貫道推行儒家思想的宏展期,要算是在台灣這六十多年來的發展了。 戰後一貫道由大陸傳來台灣,能成功的在地化,並走向全球化的發展,一 貫道對儒家思想的推廣,應是很重要的關鍵因素。一貫道對儒家思想的推廣, 主要有兩項:「儒學的生活化」與「儒學的神聖化」。在現代社會中,一貫道 要如何將儒家思想生活化,主要是一貫道能巧妙的將儒學融入宗教的內涵,再 透過信仰的實踐,達到儒家思想生活化的展現。其中的關鍵因素在於將儒學建 立在「家庭」的基礎上,實踐《大學》篇講的「修身齊家」,一貫道中謂之 「道化家庭」。 其次,一貫道在推行儒家思想上,成功透過開沙借竅的方式,將儒學賦予 神聖的內涵,達到強化信徒實踐儒學的效果,並以此建立起信徒的信心,賦予 一貫道神聖化的內涵。這方面將以借竅開沙留下來數以萬計的天書訓文,作為 研究探討的主要材料。
From the development of I-Kuan-Dao in Taiwan during sixty years, it’s promotionof Confucianism become gradually evident. From historic development, during Kungxu years of Qing dynasty, the fifth Patriarch, Jueyi Wang, had had a founder of Confucianized I-Kuan-Dao. The eighteenth Patriarch, Tienran Zhang, is the constructor of Confucianized I-Kuan-Dao. However, the rapid growth of I-Kuan-Dao’s promotion of Confucianism is during recent sixty years. After WWII, I-Kuan-Dao was propagated to Taiwan. The promotion of Confucianism should be the key for I-Kuan-Dao’s successful localization and internalization. There are two main means for it’s promotion, one is “Converting Confucianism into daily life”, and the other is “to sanctify Confucianism”. In modern society, the way that I-Kuan-Dao convert Confucianism into daily life is that I-Kuan-Dao skillfully bring Confucianism religious connotation, fulfill it through religious practice, and therefore manifest the conversion of Confucianism into daily life. The key point is that it constructs Confucianism basing on the foundation of “family”, and it is the same with “Cutivating oneself and harmonizing one’s family” in “Great Learning”. This kind of family is called “Daoist family” in I-Kuan-Dao. Besides, by successfully utilizing sand writing and channeling, I-Kuan-Dao sanctifies Confucianism. It also reinforces the effect of practicing Confucianism, builds up followers confidence, and provides sanctified connotation of I-Kuan-Dao. The main material for discussing the issue is hundreds of thousands of Holy Revelations which were made through sand writing and channeling.
期刊論文
1.林榮澤(20080600)。「玄關一竅」:道教生命仙學向民間宗教的轉化。新世紀宗教研究,6(4),68-110。new window  延伸查詢new window
2.葉海煙(20050800)。迎接現代的儒家--試論劉述先著《儒家思想意涵之現代闡釋論集》。東吳哲學學報,12,167-174。new window  延伸查詢new window
3.林榮澤(20090300)。戰後大陸來臺宗教的在地化與全球化--以一貫道為例。新世紀宗教研究,7(3),2-47。new window  延伸查詢new window
4.柯欣雅(20030300)。一貫道與兒童讀經教育--以「發一靈隱」組線為例。臺灣宗教研究通訊,5,113-136。  延伸查詢new window
5.劉述先(19970300)。論孔子思想中隱涵的「天人合一」一貫之道--一個當代新儒學的闡釋。中國文哲研究集刊,10,1-23。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.林榮澤(2009)。從西王母到無生老母:論道教西王母向民間宗教的轉化。2009道教神祗國際學術研討會。台北:真理大學宗教文化與組織管理學系。  延伸查詢new window
2.林榮澤(2008)。台北市一貫道發展史。2008宗教與文化學術研討會,(會議日期: 2008年5月4日)。中華經典研究會。  延伸查詢new window
3.林榮澤(2008)。臺灣民間宗教之「飛鸞解經」--以《百孝經聖訓》為例。2008『宗教經典詮釋方法與應用』學術研討會。台北:真理大學。  延伸查詢new window
學位論文
1.林榮澤(1992)。臺灣民間宗教之研究:一貫道「發一靈隱」的個案分析(碩士論文)。國立台灣大學。  延伸查詢new window
2.鍾雲鶯(1995)。王覺一生平及其《理數合解》理天之研究(碩士論文)。國立政治大學。  延伸查詢new window
圖書
1.佛規諭錄。台北:三揚印刷。  延伸查詢new window
2.(1994)。側隱之心。台北:天道之光出版社。  延伸查詢new window
3.(199807)。寄語知音。台北:天道之光出版社。  延伸查詢new window
4.一貫道疑問解答。濟南:崇華堂。  延伸查詢new window
5.張天然(1991)。暫訂佛規。台北:三峽靈隱寺。  延伸查詢new window
6.林榮澤(2005)。一代明師:師尊張天然略傳。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
7.林榮澤(2007)。一貫道歷史:大陸之部。臺北市:明德出版社。  延伸查詢new window
8.光慧文化(2007)。百孝經聖訓輯要。臺中市:光慧文化文化事業公司。  延伸查詢new window
9.北海老人、林立仁(1994)。北海老人全書。台北:正一善書。  延伸查詢new window
10.林榮澤(2008)。一代明師傳道史記:師尊張天然傳。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
11.林榮澤。民間宗教天書訓文資料庫。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
12.慕禹(2002)。一貫道概要。台南:艤巨出版社。  延伸查詢new window
13.(1985)。濟公八德妙訓。台北:三揚印刷。  延伸查詢new window
14.三峽靈隱寺(1992)。明德班題綱。台北:天道之光出版社。  延伸查詢new window
15.發一同義宮、仙佛合(2003)。世界大同。台南:發一同義宮。  延伸查詢new window
16.Berger, P. L.(1969)。The sacred canopy。Garden, New York:Doubleday & Company Inc.。  new window
17.中華民國一貫道總會(1988)。一貫道簡介。台南:靝巨書局。  延伸查詢new window
圖書論文
1.王財貴(1999)。台灣的讀經運動:讀經推展的現況與展望。全國兒童讀經教師研習會手冊。文化復興運動總會台灣分會。  延伸查詢new window
2.林榮澤(2007)。台灣一貫道的關公信仰。台灣民間宗教研究論集。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
3.林榮澤(2009)。千經萬典皆一理。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
4.林榮澤(2009)。大道微妙難聞見。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
5.林榮澤(2009)。皇中聖訓。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
6.林榮澤(2009)。原道。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
7.林榮澤(2009)。訓婦女。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
8.林榮澤(2009)。聖道重整化大千。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
9.林榮澤(2009)。道降東魯不二法門。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
10.林榮澤(2009)。端謹持身招吉慶。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
11.林榮澤(2009)。十全救苦篇。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
12.林榮澤(2009)。忠孝節義。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
13.林榮澤(2009)。金石六誡。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
14.林榮澤(2009)。皇中訓子十誡。一貫道藏。台北:一貫義理編輯苑。  延伸查詢new window
15.林端(2007)。當代台灣社會儒家倫理的具體實踐者:以一貫道為例。當代儒學與西方文化:會通與轉化。台北:中央研究院中國文哲研究所。new window  延伸查詢new window
 
 
 
 
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