魏了翁（1178-1237），南宋人，字華父，學者尊之為鶴山先生，與真德秀（1178-1235）齊名，世稱「真魏」，《宋史》卷437及《宋元學案》卷80有傳。著作甚豐，除《九經要義》、《古今考》、《經外雜抄》等書之外，尚有《鶴山先生大全文集》110卷，其中附有其與交遊談論學術的《師友雅言》一卷，內容為其觀覽群經的語錄。關於《師友雅言》，黃丕烈等先生對其版本均有所考察，然而鮮有學者對此深究魏了翁的治經內涵及特色。 研究魏氏經學，無可避免地須要參考《師友雅言》，是故引起筆者對此書進一步探究的興趣。從《師友雅言》中，可以繫聯出鶴山經學的什麼脈絡？其經學根柢於何經？從其對前人注疏的批評之中，又有何思想意涵？其治經特色與宋代經學主要的同異為何？是如何又為何轉變？這些都是本文亟欲解決的問題，因此欲以此為探討核心，觀其治經特色。 本文先對《師友雅言》各條論及經典作一統計，以見其經學注力處；並擬就批判漢儒兼採本朝見解、貫通經義、以及經世致用三點，探討其治經特色。通過這些考察，發現魏氏經學根柢於《易》與三《禮》，概括其治經特色，可以發現其並不全然以己意說經，亦非盲目泥古，而是企圖從重返經文的過程中，尋得經義真正的理解，理解聖賢本心，進而應用於當世。