中華民族，向以「衣冠文物」之邦而自豪，略稽古籍，方信其言之有徵，殊非自我炫
燿之辭。緣以人類之異於其他動物，約有二端：一為思想言語之構成與表達；一為衣
飾器物之製作與運用。人類因具此優厚之智能，益以追求「至善、至美」之心理，終
能開創人類文化「一日千里」之局勢；而其中「衣冠」文化，實亦居重要之一環。
本論文分上下二篇：上篇為總論。論「中華民族與衣之文化」。下篇為專論。為「元
明雜劇穿關源流形制考」（按穿關一詞，乃元明戲劇中之術語，即指劇中人物之依冠
服飾而言）。茲述其立論綱要如次：
上篇以「中華民族與衣之文化」立論，因我中華民族對於「衣冠」之觀念，有其特殊
之「知覺」與「情操」；易言之，即我民族對衣之看法，除郤「實用」之一面─蔽體
與取暖─外，尚有其精神之一面存焉。惟其如此，方足以形成我中華民族，以「衣冠
文物」之邦而自傲之條件也。
下篇則以「元明雜劇穿關源流形制考」為題，亦即元明雜劇服裝中所表現之衣之文化
。本篇所論，特選元明雜劇穿關表中衣冠為研考之對象者，其理由有三：（一）歷代
衣冠之紀載，在宮廷一方，尚有各代之輿服志可考；而民間之服飾，則一鱗半爪，至
難稽尋。惟此元明雜劇穿關表中，既有代表宮廷之服式，復多紀載民間之衣著，二者
俱備，名目亦多，可資參研。（二）元明二代距今未滿千載，上承秦漢唐宋衣冠之餘
緒，下開近代服制之規範；研究此一時期，可以掌握啟後承先之樞機，籍資今後創新
「服制」之參考。（三）元明雜劇為我國戲劇成型後之最初劇種；下而傳奇、崑劇●
、平劇之服飾，多本源於此。作此研究，或可促進今後戲劇服飾革新之動機，而達民
生主義中，全民「育、樂」之目的。