孫文學說，即吾人所熟知之「知難行易」，哲學探微者，就學說之攝義，探討其義理
的本原，以窺察知行之所由，開物成務，奠人類文明之基，而開五千年文化之緒。本
文之作，乃綜合住聖昔賢之知行學說，以闡明「知難行易」之理，建立力行的心理基
礎，為實現三民主義、五權憲法而獻芹曝。
「知難行易」之理。
其一為知己之難，謂人多不能自悟真己，遂性情之所安。就近二百年來學者之趨勢言
之，乾嘉以降，群附漢學而鄙棄宋明義理，民國開元以來，時而群趨文學，時而群趨
哲學，時而群投理工，而罔顧一己才性之所適。
其二為知人之難，引呂氏春秋知接篇之言以喻，以及楚懷王疏屈平而信上官大夫，所
以為張儀所欺，削地辱國，而客死於秦，此皆由於不能知人之過。既知而任之，如桓
公之於管仲，劉邦之於韓信，劉備之於孔明，皆決於一念之間，何其簡易。
其三為知物之難，所謂知物總該道德與知識，而知識又該人文與自然科學之究極。所
謂道德，必賴聖哲為道德之建立，而踐行則無分上智下愚；所謂知識，必賴先知先覺
之創造發明；而行物質建設，則賴後知後覺，不知不覺之竭知盡力。
其四為道德與知識之知難。道德乃自本能而發展，知識乃因需要而創立。然需要實是
基於本能而肇造，故道德與知識實是同原且互為補正。即道德必據知識而始能充實光
輝，知識必本道德而始能用之得當。
其五分工專職之必要。今日諸類科學，無不有理論之探討，與實踐理論之建立；前者
屬知，後者屬行。就哲學與科學言，前者重玄想會證，後者重觀察實驗。就科學本言
，其知難是在原始的沉思設計，其行易在於依計劃以行建造構築；而各科又各有所專
，此不能由一人兼理，必待三系人之合作互助，如今人之用電話看電視。
總之，「知難行易」學說之主旨，在於破除國人因襲傳統畏難卻顧的積習，激勵奮發
向上篤實踐履的心志，以推行救亡圖存，秉承五千年道統，融會當代科技知識的三民
主義、五權憲法，以建立世界的新文化，為全人類謀幸福。所以吾人今日，必當首先
建立以「行」為主的學術體系。今日朝野，無不在致力於「三民主義學術化」，當是
有見於此，倘得在諸先進之指導下，盡其力。靖獻國家，曷勝大願！