滿清一朝，及吾國各類舊文體之總結，且開拓新文學之新局面；於文學發展史上，自
有其重要之地位，而清一代文人中，能卓然成家，自創系統詩論、聲氣最廣者，康熙
朝必推王漁洋、乾隆朝必推袁隨園；惜漁洋先生雖創『神韻』詩論，其作品未能實踐
其理論；而隨園先生作品能實踐其理論，影響當世及後代詩論甚鉅。惟前人於隨園，
或精于年譜之考訂、或詳于生平梗概之撰著、或斟酎性靈性情之界說、或詳述性靈之
奧旨，所研究者均乏完整之系統，有待修正或補充處不少，余有感於茲，恐生苦心孤
詣之鑽研，未能大白於世，豈非後死者之罪矣。故不揣譾陋，就先生之撰著，復參以
前人論詩之達語，搦筆和墨，爰為斯篇。
先生之詩論，主張：僅求有真性情，則外在之文字格律技巧均可拋而棄之，達『忘韻
』『大巧之樸』『直澹』之至境。論詩主『性靈』，其技已進于道，非久而精於詩者
，曷能至此境地矣。
本篇論文採近人通行之寫作方式，由外緣而內在；凡分十五章：一至七章：大旨在於
，探究先生之生平事蹟、性情思想、嗜好交友及其著作，以求『知其人』。八至十四
章，研究先生之詩論奧義；敘時代背景以『知其世』，論淵源以明其承受；究其創作
論、原理論、方法論、技巧論等，以知性靈之真義，並從而推出十五章『技進於道』
之結語。