中國政治思想的研究向來都是在「儒道互補」的框架中進行表述，這樣的
論述基本上比較傾向從一個靜態的觀點來分析，往往不容易彰顯出儒家與
道家在政治思想論述與實際政治場域的關係，尤其也比較容易在一個「儒
家主軸」的概念下認知中國政治思想；本文對於傳統的論述有一些微小的
修正，希望透過「典範」概念的轉接與擴張性使用，重新發展出關於中國
政治思想的描摹。緒論部分討論「典範」的概念、兩漢道家政治思想發展
的成就以及關於先秦思想的承繼，在這個部分中本文處理了兩漢道家（黃
老）的政治理念，論述兩漢的政治思想如何在「道」的統攝意義下進行「
統治方法論」的統一，由於這樣的統一，使得中國政治思想典範得以完成
第一個階段的整合工作，為魏晉階段的本體整合預舖道路。第一章論述的
重點在於討論魏晉新道家興起的原因，本文分別從政治、社會經濟與學術
思想三個面向進行討論，由於這三個因素的輻輳，使得道家政治思想可以
從歷經漢武帝獨尊儒術的兩漢經學氛圍中出發，成為中國政治思想在魏晉
階段的重要發展動力。第二章討論的是正始玄學時期的道家政治思想，這
部分處理了劉劭、何晏以及王弼等三人的道家政治思想，作為魏晉階段道
家政治思想的起始而言，正始玄學的道家政治思想有著極為重要的奠基角
色，開展了魏晉階段「自然與名教」的本體論議題。第三章討論的是竹林
昤期的道家政治思想，主要處理了阮籍與嵇康兩人的道家政治思想，阮、
嵇二人的重要性透過對於現實政治的批判，轉化了正始時期「名教出於自
然」的表述方法，進而採取一種直承又超越莊子的思維方式，提供魏晉道
家關於「個人價值」命題的深刻沈澱機會。第四章討論的是玄學後期的道
家政治思想，處理了郭象、張湛與鮑敬言的道家政治思想，這個時期的成
就在於承接前兩個時期的發展，替魏晉道家政治思想的發展作了一個總結
，同時也開啟了宋明理學的論述方向且再次傳達了個人主義的價值，進一
步彰顯了「不選擇的自由」。結論部分討論了「個人內在秩序」與「政治
社會秩序」兩個命題在魏晉的調和，進而回歸到「道家重要地位」的基本
假設，由於道家政治思想在這個階段的努力，使得中國政治思想典範完成
了第二個階段的成就。