本論文共分九章：第一章，緒論，說明研究動機與目的、研究範圍與材料
、前賢研究成果綜述、研究方法與章節安排；並論述禮懺文與六時禮懺、
敦煌禮懺文的年代與發展背景、以及敦煌禮懺文的製作等問題。（自第二
章至第七章，進行禮懺文的個別研究。除了校錄與結構的整理，並針對禮
懺文的名稱、儀節、經典依據、流行時代等問題進行闡述。）第二章，《
法身禮》，目前所見的寫本計有十一件，可以分為三類；以法身佛作為主
要的禮拜對象，主要依據曇摩流支譯《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經
》而成立。第三章，《十二光禮》，目前所見的寫本計有七件，可以分為
兩類；以阿彌陀佛的十二光佛名作為主要的禮拜對象，主要依據康僧鎧譯
《無量壽經》而成立。第四章，《七階禮》，是目前保存最多寫本的禮懺
文；以七階佛名作為主要的禮拜對象，主要依據康僧鎧譯《無量壽經》而
成立；目前所見的《十方禮》、《寅朝禮》、《黃昏禮》、《初夜禮》等
禮懺文所禮拜的佛名，大體皆不出於七階佛名的範圍之外，因此也可以視
為《七階禮》的一部份。第五章，《金剛五禮》，目前所見的寫本計有十
八件，可以分為四類；以釋迦牟尼佛的三身與金剛般若作為主要的禮拜對
象，主要依據鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》而成立。第六章，《上生
禮》，目前所見的寫本計有三件，以彌勒菩薩作為主要禮拜對象，主要依
據《觀彌勒上生經》、《彌勒下生經》而成立。第七章，《讚禮地藏菩薩
懺悔發願法》，目前所見的寫本只有一件；以地藏菩薩作為主要的禮拜對
象，主要依據玄奘譯《大乘大集地藏十輪經》而成立。第八章，禮懺文的
結構分析，整理以上各類禮懺文的結構總表，並進行結構上的分析，藉以
明瞭每一項儀節在整體禮懺文中的意義。第九章，結論，透過以上各章的
探研，總結敦煌禮懺文的時代、要素、功能、思想等方面的特色，及其與
民間佛教儀禮的關係。