參 考 書 目
. 專 書
丸井圭治郎，《臺灣宗教調查報告書》，卷1（臺北：臺灣總督府，1919）。
大橋捨三郎主編，《真宗本派本願寺臺灣別院》（臺北：芝原玄超，1935）。
中村元、笠原一男、金岡秀友合編，《亞洲佛教史‧中國編Ⅳ：東アヂア諸地域の佛教》（東京：佼成出版社，1977）。此書第2章〈臺灣の佛教〉，執筆者為張曼濤。
內政部統計處編，《中華民國八十一年度臺灣地區宗教團體調查報告》（臺北：內政部統計處，1992）。
王見川，《臺南德化堂的歷史》（臺南：德化堂管理委員會，1995）。王國璠主修、謝浩續修，《臺北市志》，卷4，〈社會志宗教篇〉（臺北：臺北市文獻委員會，1974）。
世佛雜誌社，《超峰寺傳承史》（阿蓮：大崗山超峰寺，1993）。
臺灣社寺宗教刊行會編，《臺灣社寺宗教要覽（臺北州の卷）》（臺北：臺灣社寺宗教刊行會，1933）。
伊能嘉矩，《臺灣文化志》，中卷（東京：刀江書院，1928；南天書局影印，1994）。中譯本由臺灣省文獻委員會編譯；1991年由同委員會在南投出版。
朱其昌編，《臺灣佛教寺院庵堂總錄》（大樹：佛光出版社，1977初版）。
朱其麟主編，《臺灣佛教寺院總錄》（臺北：華宇出版社，1988）。
───，《臺灣佛教名剎》，2冊（臺北：華宇出版社，1988）。
江燦騰，《臺灣佛教與現代社會》（臺北：東大圖書公司，1992）。
───，《臺灣佛教文化的新動向》（臺北：東大圖書公司，1993）。
───，《20世紀臺灣佛教的轉型與發展》 （高雄：淨心文教基金會，1995）。
江燦騰、王見川，《臺灣齋教的歷史觀察與展望》（臺北：新文豐出版公司，1994）。書中計有相關論文8篇和附錄2篇，即：
 王見川，〈略論日治時期「齋教」的全島性聯合組織：臺灣佛教龍華會〉，頁149─90。
 王見川，〈略論現存的二種《九蓮經》寶卷〉，頁309─17。
 王見川，〈關於「金幢教淵源的史實辨證」〉，頁275─308。
 江燦騰，〈戰後臺灣齋教發展的困境問題〉，頁255─74。
 林美容、祖運輝，〈在家佛教：臺灣彰化朝天堂所傳的龍華派齋教現況〉，頁191─254。
 林萬傳，〈臺灣齋教：先天道源流考〉，頁113─48。
 武內房司，〈臺灣齋教龍華派的源流問題〉，頁5─16。
 馬西沙，〈臺灣齋教：金幢教淵源史實辨正〉，頁47─86。
 淺井紀，〈臺灣齋教的《龍華科儀》與靈山正派的教義演變〉，頁27─46。
 韓秉方，〈羅教的教派發展及其演變─兼答王見川先生的質疑〉，頁87─112。
江燦騰、龔鵬程編，《臺灣佛教的歷史與文化》（臺北：靈鷲山般若文教基金會國際佛學研究中心，1994）。書中共計9篇論文：
 丁敏，〈臺灣當代僧侶自傳研究〉，頁163─208。
 尹章義，〈佛教在臺灣的展開(1661─1895A.D.)〉，頁15─48。
 江燦騰，〈日據前期臺灣北部新佛教道場的崛起──基隆月眉山靈泉寺與臺北觀音山凌雲寺〉，頁49─90。
 江燦騰，〈日據時期臺灣知識份子的自覺與佛教藝術的創新──黃土水創作龍山寺釋迦像的背景探索〉，頁91─130。
 姚麗香，〈臺灣光復後佛教出版刊物的內容分析──佛教文化思想變遷初探〉，頁209─42。
 陳清香，〈現代佛教藝術──戰後臺灣佛教藝術的創作類型及其代表性的人物〉，頁243─60。
 楊惠南，〈臺灣佛教現代化的省思〉，頁279─92。
 溫金柯，〈臺灣居士佛教的展望〉，頁131─62。
 鄭水萍，〈臺灣佛教藝術之反思與前瞻〉，頁261─79。
西岡英夫，《觀音信仰と菜食人生活》，此資料係上下兩篇連載合成，共24頁，寄贈時間是在1936年5月，但出處不明。
佛教タイムス社編《明治百年紀念佛教大年鑑》（東京：佛教タイムス社，1969）。
吳堯峰，《宗教法規十講》（高雄：佛光出版社，1992）。
宋光字，《天道鉤沈》（臺北：元祐出版社，1984再版）。
李政隆，《臺南縣白河大仙寺研究及修護計劃》（臺北：李政隆建築師事務所，1994）。
李添春，《臺灣省通志稿》，卷2，《人民志宗教篇》（臺北：臺灣省文獻委員會編纂組，1956）。
李添春原修、王世慶整修，《臺灣省通志》，卷2，《人民志宗教篇》（臺北：臺灣省文獻委員會，1971）。
李筱峰編著，《革命的和尚──抗日社會運動者林秋梧》（臺北：八十年代出版社，1989）。
───，《臺灣革命僧林秋梧》（臺北：自立晚報社文化出版部，1991）。
邢福泉，《臺灣的佛教與佛寺》（臺北：臺灣商務印書館，1981初版）。
林普易（學周），《臺灣宗教沿革誌》（臺北：臺灣佛教月刊社，1950）。
林萬傳編著，《先天道研究》（臺南：青氣巨書局，1985初版）。
施德昌，《紀元二千年紀念臺灣佛教名蹟寶鑑》 （臺中：民德寫真館，1941）。
宮本延人，《日本統治時代臺灣における寺廟整理問題》（奈良：天理教道友社，1988）。
徐壽編著，《臺灣全臺寺院齋堂名蹟寶鑑》（臺南：國清寫真館，1932）。
祝賀恩師八秩嵩慶禮贊會編，《白公上人光壽錄》（臺北：十普寺，1983）。
康樂、簡惠美，《信仰與社會：北臺灣的佛教團體》（板橋：臺北縣立文化中心，1995）。
張文進編，《臺灣佛教大觀》（豐原：正覺出版社，1957）。
張曼濤主編，《中國佛教史論集──臺灣佛教篇》，收在『現代佛教學術叢刊』，冊87（臺北：大乘文化出版社，1979）。內收論文19篇：
 匡宇，〈臺灣佛教史〉，頁11─18。
 李添春，〈明末清初的臺灣佛教〉，頁57─74。
 東初，〈了解臺灣佛教的線索〉，頁105─14。
 林子青，〈臺灣佛教漫談〉，頁1─10。
 林德林，〈東臺灣宗教視察紀要〉，頁19─56。
 林德林，〈臺灣佛教新運動之先驅〉，頁75─96。
 約瑟‧M‧北川，〈今日的臺灣佛教〉，頁135─44。
 庭嘉，〈臺灣的齋教由來〉，頁363─72。
 張玄達，〈回顧臺灣佛教〉，頁97─104。
 曾景來，〈日產寺院之變遷〉，頁145─50。
 聖嚴，〈今日的臺灣佛教及其面臨的問題〉，頁151─76。
 道安，〈1950年代臺灣佛教〉，頁115─34。
 劉枝萬，〈清代臺灣之佛教寺廟〉，頁187─232。
 盧嘉興，〈臺南古剎彌陀寺〉，頁255─68。
───、〈臺灣的第一座寺院──竹溪寺〉，頁233─54。
───、〈臺灣最高興建的寺廟〉，頁177─86。
───、〈蔣允焄擴建法華寺〉，頁329─62。
───、〈夢蝶園改稱法華寺年代考〉，頁321─28。
（19）───、〈北園別館與開元寺〉，頁269─320。
張慈田訪問記錄，《善知識參訪記》（臺北：圓明出版社；1992）。
曹洞宗宗務廳編，《曹洞宗海外開教傳道史》（東京：1980）。
梁湘潤、黃宏介合編，《臺灣佛教史初稿》（臺北：行卯出版社，1993）。
淨心編，《現行寺廟法令的適法性與功能》 （中國佛教會臺灣省分會，1987）。
陳玲蓉，《日據時期神道統治下的臺灣宗教政策》（臺北：自立晚報社文化出版部，1992）。
陳國政編、李添春著，《李添春教授回憶錄》（臺北：楊運登、李弘生，1984）。
陳瑞堂，《臺灣寺廟法律關係之研究》（臺北：司法行政部，1974）。
鹿山豐主編，《教報》，第1號（臺北：大日本臺灣佛教會，1896年11月），共50頁。
曾景來，《臺灣宗教と迷信陋習》（臺北：臺灣宗教研究會，1939；南天書局影印，1995）。
飯塚俊夫，《臺灣開教の步み──舊臺灣日本寺院等調查（考察）委員會報告書》（東京：日華佛教文化交流協會，1989）。
楊國連、李秋豐主編，《臺灣佛寺導遊(2)──大臺北地區下》（臺北：菩提長青雜誌社，1990）。
楊國連，《臺灣佛寺導遊(3)──桃竹苗地區（上）》（臺北：菩提長青雜誌社，1991再版）。
楊國連、李秋豐主編，《臺灣佛寺導遊(1)──大臺北地區上》（臺北：菩提長青雜誌社，1991年3版）。
楊惠南，《當代佛教思想展望》（臺北：東大圖書公司，1991）。和本文關係較大者，計有3篇： 〈臺灣佛教的「出世」性格與派系之爭〉，頁1─44。
 〈臺灣革命僧──證峰法師（林秋梧）的「一佛」思想略探〉，頁45─74。
 〈佛在人間──印順導師之「人間佛教」的分析〉，頁173─220。
劉克明編，《艋舺龍山寺全志》（臺北：龍山寺，1951）。
劉枝萬，《南投縣風俗志宗教篇》（南投：南投縣文獻委員會，1961）。
增田福太郎，《東亞法秩序序說》（東京：ダイヤモンド，1943）。
───，《臺灣の宗教》（東京：養賢堂，1939；臺北：古亭書屋影印，1975）。
蔡錦堂，《日本帝國主義下臺灣の宗教政策》，（東京：同成社，1994）。
禪慧，《覺力禪師年譜》（永和：覺苑，1981）。內附同作者論文兩篇及宗平輯資料一篇：
〈覺力禪師傳承源流考〉，頁169─82。
〈追慕臺灣佛教教育之先覺者─覺力禪師百齡誕辰紀念感言〉，頁183─89。宗平輯述，〈覺力禪師逸聞〉，頁191─98。
臨時臺灣舊慣調查會，《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第二回報告書》，卷2（臺北：臨時臺灣舊慣調查會，1907；南天書局影印，1983）。
───，《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書──臺灣私法》，卷1下（臺北：臨時臺灣舊慣調查會，1910；南天書局影印，1983）。
───，《臨時臺灣舊慣調查會第一部報告書──臺灣私法附錄參考書》，卷2上（臺北：臨時臺灣舊慣調查會，1910；南天書局影印，1983）。
───，《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書──臺灣私法》，卷2上（臺北：臨時臺灣舊慣調查會，1911；南天書局影印，1983）。
───，《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書──臺灣私法》，卷1〈附錄參考書〉，下卷（臺北：臨時臺灣舊慣調查會，1911；南天書局影印，1983）。
瞿海源編纂，《重修臺灣省通志》，卷3，《住民志宗教篇》第1‧2冊（南投：臺灣省文獻委員會，1992）。
藍吉富，《二十世紀的中日佛教》（臺北：新文豐出版公司，1991）。和本文較有直接關係的，計有3篇：
 〈二十世紀的中國佛教〉，頁21─58。
 〈臺灣地區佛學教育所面臨的若干難局〉，頁111─20。
 〈臺灣佛教發展的回顧與前瞻〉，頁59─78。
藍吉富編，《當代中國人的佛教研究》（臺北：商鼎文化出版社，1993）。和本文有關的是〈緒論〉、〈人物篇：臺灣地區〉、〈資料篇：臺灣地區〉。
───，《中華佛教百科全書》，冊10（永康：中華佛教百科文獻基金會，1994）。
羅光、黃金鋒、蔣偉群，《臺北縣的佛寺建築》（板橋：臺北縣立文化中心，1995）。
釋見重，《臺灣佛學院志（壹）福嚴佛學院志》（嘉義：財團法人安慧學苑文教基金會附設香光書鄉出版社，1994）。
───，《臺灣佛教院志（貳）圓光佛學院志》（嘉義：財團法人安慧學范文教基金會附設香光書鄉出版社，1995）。
靈鷲山般若文教基金會國際佛學研究中心主編，《兩岸宗教現況與展望》（臺北：臺灣學生書局，1992）。書中直接和本文有關的，計3篇：
 林保堯，〈從兩岸宗教研究展望臺灣佛教藝術研究的未來〉，頁117─42。
 游祥洲，〈論兩岸佛教互動及其定位定向〉，頁143─62。
 釋慧嚴，〈從佛學研究的角度考察兩岸佛教發展之現況〉，頁105─16。
鎌田茂雄，《中國の佛教儀禮》（東京：東京大學東洋文化研究所報告，1986）。
闞正宗，《臺灣佛寺導遊(4)──桃竹苗地區（下）》（臺北：菩提長青雜誌社，1993再版）。
───，《臺灣佛寺導遊(5)──中部地區（上）》（臺北：菩提長青雜誌社，1993）。
───，《臺灣佛寺導遊(6)──中部地區（下）》（臺北：菩提長青雜誌社，1995）。
───，《臺灣佛寺導遊(7)──雲嘉地區》（臺北：菩提長青雜誌社，1994）。
論 文
丸井圭治郎，〈臺灣佛教〉，載《臺法月報》，卷12號3（1918年3月），頁35─39。
───，〈臺灣佛教〉，載《臺法月報》，卷12號4（1918年4月），頁51─60。
───，〈「臺灣宗教」に就て──柴田氏に答ふ〉，載《臺法月報》，卷12號7（1918年7月），頁127─34。
方豪，〈臺灣「僧」「寺」入詩〉，原載《臺灣文獻》，卷15期4（1964年12月），復收入《方豪六十自定稿》（臺北：作者自印，1969），頁1023─28。
───，〈臺北寺廟與地方之發展〉，原載《現代學苑》，卷2期2（1965年5月），後收入《方豪六十自定稿》（臺北：作者自印，1969），頁783─808。
王見川，〈略談安平的第一間齋堂──化善堂〉，收在鄭水萍主編，《安平文化學術研討會論文集》（臺南：臺南市文化中心，1995年），頁68─85。（本論文附有江燦騰的評論）。
王俊秀、江燦騰，〈環境保護之範型轉移過程中佛教思想的角色──以臺灣地區的佛教實踐模式為例〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共20頁。
王淳隆，〈當代臺灣寺院建築之困局與轉機初探〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共7頁。
王進瑞，〈在家佛教思想開展に關する小考〉，載《臺佛教教》，卷20號12（1942年12月），頁19─34。
王順民，〈宗教福利思想與福利服務之研究──以慈慈濟功德會、基督教長老教會為例〉（東海大學社研所碩士論文，1991），共99頁。
───，〈當代臺灣佛教變遷之考察〉，載《中華佛學學報》（臺北：中華佛學研究所，1995年7月），頁315─43。
北辰，〈評《臺灣齋教的歷史觀察與展望》〉，載《世界宗教研究》，期61（北京：中國社會科學院世界宗教研究所，1995年9月），頁140─42。
臺北廳編，陳榮 譯，〈臺北廳志大正八年（三）──第七章神社及宗教〉，載《臺北文獻》，直字第107期（1994年3月），頁83─98。
江燦騰，〈為臺灣佛教高等教育把脈〉，載《當代》，期37（1989年5月），頁100─06。
───，〈站在臺灣佛教變遷點的慈航法師（一）〉，載《當代》，期59（1990年3月），頁46─57。
───，〈站在臺灣佛教變遷點上的慈航法師（二）〉，載《當代》，期60（1990年4月），頁95─109。
───，〈近五年來臺灣地區重要佛學典籍簡介（一）〉，載《漢學研究通訊》，卷10期3（1991年9月），頁117─79。
───，〈近五年來臺灣地區重要佛學典籍簡介（二）〉，載《漢學研究通訊》，卷10期4（1991年10月），頁285─88。
───，〈臺灣佛教史的回顧與展望(1─7)〉，刊載《新雨佛教文化》，期51（1991年11月），頁19─22；期52（1991年12月） ，頁24─26；期53（1992年1月），頁18─21；期56（1992年6月），頁18─21；期57（1992年7月），頁14─18；期58（1992年7月），頁15─17；期59（1992年8月），頁17─21。
───，〈當代人間佛教思想的領航者──釋印順法師〉，載《新雨佛教文化》，期54（1992年3月），頁21─24。
───，〈臺灣：佛教蓬勃發展〉，載《中國時報週刊》，期98（1993年11月），頁66─68。
───，〈解嚴後的臺灣佛教與政治〉，中華民國文化復興總會宗教研究委員會主辦「佛教與中國文化國際學術會議」（1994年7月），共18頁。
───，〈胡適禪學研究公案（一）〉，載《當代》，期101（1994年9月），頁112─23。
───，〈胡適禪學研究公案（二）〉，載《當代》，期102（1994年10月），頁110─19。
───，〈高雄縣超峰寺與大崗山派〉，收在《寺廟與民間文化研討會論文集》，上冊（臺北：行政院文化建設委員會，1995年3月），頁149─70。
───，〈政治威權陰影下的臺灣佛教〉，載《當代》，期101（臺北：1995年6月），頁118─25。
───，〈《教報第一號》──日治初期臺灣佛教新史料的出土〉，載《臺灣史料研究》，號6（臺北：吳三連臺灣史料基金會，1995年8月），頁153─56。
───，〈臺灣佛教五十年來發展史的回顧與展望〉，載《歷史月刊》，期92（臺北：歷史月刊雜誌社，1995年9月），頁90─95。
───，〈對臺灣佛教界如何開拓21世紀新貌的若干建言〉，淨覺佛教研究所第8次國際佛教學術會議論文（阿蓮鄉：光德寺，1995年10月），頁2─7。
───，〈從佛教「法界觀」的歷史性格看現代臺灣佛教的實踐模式〉，收在《「佛教文化與現代社會」學術研討會論文集》，（北京：北京大學哲學系、宗教學系，1995年11月），共13頁。
何淑華，〈佛教慈濟綜合醫院志工服務隊之組織文化及其表達形式〉（東吳大學社會學研究所碩士論文，1993），共106頁。
呂理政，〈宗教團體與社會回饋──以靈鷲山無生道場的博物館事業為例〉，收在《寺廟與民間文化研討會論文集》，下冊（臺北：行政院文化建設委員會，1995年3月），頁751─66。
宋光宇，〈四十年來臺灣的宗教發展情形〉，收在《宗教與社會》（臺北：東大圖書公司，1995年5月），頁165─220。
李添春，〈臺灣に於る齋教の活動〉，載《臺灣時報》，號24（1930年3月）。
───〈齋教概說〉，載《南瀛佛教》，卷9號1（1931年1月），頁61─71。
───，〈寺廟管理人制度批判（一）〉，載《南瀛佛教》，卷12號1（1934年1月），頁6─9。
───，〈寺廟管理人制度批判（二）〉，載《南瀛佛教》，卷12號2（1934年2月），頁7─11。
───，〈寺廟管理人制度批判（三）〉，載《南瀛佛教》，卷12號3（1934年3月），頁2─5。
───，〈臺灣佛教の特質（上）〉，載《南瀛佛教》，卷18號8（1940年8月）；頁8─17。
───，〈臺灣佛教の特質（下）〉，載《南瀛佛教》，卷18號9（1940年9月），頁13─21。
───，〈臺北地區之開拓與寺廟〉，載《臺北文獻》，期1（1962年6月），頁67─76。
───，〈臺灣佛教史料──上篇曹洞宗史〉，載《臺灣佛教》，卷25期1（1971年11月），頁5─29。
李豐楙，〈序《臺灣齋教的歷史觀察與展望》──首屆臺灣齋教學術研討會論文集〉，載《臺灣史料研究》，號6（臺北：吳三連臺灣史料基會，1995年，8月），頁186─90。
林美容，〈臺灣本土佛教的傳統與變遷：巖仔的調查研究〉，收在臺灣師範大學主編，《第一屆本土文化學術研討會論文集》（臺北：1995年4月），頁701─22。
───，〈從南部地區的「巖仔」來看臺灣的民間佛教〉，載《思與言》，卷33期2（臺北：1995年6月），頁1─40。
───，〈臺灣齋堂總表〉，載《臺灣史料研究》，號6（臺北：吳三連臺灣史料基金會，1995年8月），頁26─41。
林朝成，〈從宗教生態學看臺灣佛教界的環保觀及其實踐之道〉，載《白聖長老圓寂之週年紀念論文集》（臺北：能仁家商董事會，1992年），頁298─314。
───，〈心淨則國土淨──關於佛教生態觀的思考與挑戰〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共9頁。
林德林，〈讀「閩人と禪宗史」質疑〉，載《南瀛佛教》，卷12號2（1934年2月），頁14─16。
姚麗香，〈臺灣地區光復後宗教變遷之研究〉（臺灣大學社會研究所碩士論文，1984）。
───，〈臺灣地區光復後佛教變遷初探〉，載《輔仁學誌：法、管理學院之部》，期20（新莊：輔仁大學，1988），頁229─49。
洪啟嵩，〈器官捐贈與佛教的生命關懷〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共15頁。
柴田廉，〈丸井氏の「臺灣佛教」を讀む〉，載《臺法月報》，卷12號6（1918年6月），頁89─96。
張新鷹，〈臺灣宗教勢力的「政治關懷──從萬佛會」說起〉，載《臺灣研究》，總期30（北京：臺灣研究會，1995年6月），頁14─22。
張維安，〈佛教慈濟與資源回收〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共23頁。
張珣，〈妙果法師在臺灣佛教教育史上之地位：現代社會科學主流理論中人性論的反省個例〉，載《思與言》，卷24，期4（1986年11月），頁378─90。
盛成，〈荷蘭據臺時代的齋教〉，載《臺灣風土文物》（臺北：民間知識半月刊社，1956），頁40─50。
莊芳榮，〈臺灣地區寺廟發展之研究〉（文化大學歷史研究所博士論文，1987），共383頁。
郭祐孟，〈臺灣地區的彌勒圖像及其背景再探──以天王殿群像為中心的探討〉，載《獅子吼》，卷32期4（臺北：松山寺，1993年4月），頁36─43。
───，〈臺南法華寺的佛教藝術及其源流考〉（臺北：中國文化大學藝術研究所碩士論文，1995年6月），共407頁。
陳永生，〈海峽兩岸宗教政策之比較〉，淡江大學主辦「第一屆中國近代政治與宗教關係學術研討會」（淡水：淡江大學，1986年12月），共21頁。
陳玉峰，〈臺中市放生文化的初步研究〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共15頁。
陳清香，〈臺灣早期觀音像造形源流考〉，收在《中華民國八十年中國藝術文物討論會論文集》（臺北：國立故宮博物館，1992），頁763─81。
───，〈佛教藝術在臺灣──四十年來的推展與研討〉（上），載《普門》，期185（1995年2月），頁22─26。
───，〈當代佛教建築所反映的佛教生態〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷與學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共8頁。
───，〈佛教藝術在臺灣──四十年來的推展與研討〉（下），載《普門》，期186（1995年3月），頁36─38。
───，〈臺灣寺廟十八羅漢像探討〉，收在《羅漢圖像研究》（臺北：文津出版社，1995年7月），頁349─92。
陸揚，〈大乘佛理‧環保與社會改造關聯性之再思考〉，載《當代》，期107（臺北：1995年3月），頁130─41。
曾田福太郎，〈本島に於ける佛教の地位〉，載《南瀛佛教》，卷8號2‧3 (1930)，頁23─27；頁30─33。
馮文饒，〈志願福利服務組織形成及運作之探討──以慈濟功德會為例〉（中正大學社會福利研究所碩士論文，1992），共135頁。
黃駿，〈慈濟功德會的組織、領導與理性化〉，收在《「佛教文化與現代社會」學術研討會論文集》（北京：北京大學哲學系、宗教學系，1995年11月），共9頁。
楊惠南，〈星雲立了個「壞」榜樣﹖〉載《聯合月刊》，期51（1985年10月），頁38─41。
───，〈當代臺灣佛教環保理念的省思──以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例〉，載《當代》，期104（臺北：1994年12月），頁32─55。
───，〈從境解脫到心解脫〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺，1995年2月），共12頁。
───，〈沒有經驗的世間，哪來超驗的世界﹖──敬答陸揚先生〉，載《當代》，期108（臺北：1995年4月），頁128─37。
楊惠南、林美容、董芳苑，〈臺灣宗教的多元性與再生〉，臺灣教授協會主辦「臺灣歷史與文化」學術研討會論文（1991年9月），共17頁。
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───，〈臺灣先天道的基本教義〉，收在《中國善書與宗教》（臺北：臺灣學生書局，1988），頁229─60。
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───，〈盧勝彥與靈仙真佛宗〉，收在周宗賢主編，《臺灣史國際學術研討會──社會、經濟與墾拓論文集》（新店：國史館，1995年8月），頁265─92。
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釋依仁，〈僧團制度之研究──印度、中國及現行臺灣三階段之比較〉（中華學術院印度研究所碩士論文，1985），共246頁。
釋傳道，〈菩薩社會關懷的兩大任務：莊嚴國土、成熟眾生〉，現代佛教學會主辦「佛教與社會關懷學術研討會──生命、生態、環境關懷」（高雄：宏法寺。1995年2月），共7頁。
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龔鵬程，〈佛學與企業管理〉，收在《「佛教文化與現代社會」學術研討會論文集》（北京：北京大學哲學系、宗教學系，1995年11月），共9頁。