中國大陸自改革開放以來，與民俗文化在各地民間的陸續復興同步，民俗文化也越來越被看作是一類可開發的資源。發掘民間民俗文化並予以展示有幾種基本方式，如建立民俗文化並予以展示有幾種基本方式，如建立民俗博物館、商業化操作的「民俗村」及各類民俗表演等。其中設立「村寨博物館」，即選擇典型的村寨予以保護，給予適當投資，將其建設成可對外開放的博物館的構想，近幾年在大陸腹地的貴州省已多所實踐，一時也好評如雲。 作者根據兩次實地調查資料，認為村寨博物館在民俗文化展示方法上已有很好的突破，集中體現在：村寨博物館乃最大限度地展示了民俗文化的「原生態」：參觀者與展示者之間略化了解說環節，交流顯得更加直接；使通常在民俗博物裡展示的「物」，即「民俗文物」，被還原在村民的日常生活中，而不必有太多文字說明；參觀者與展示品之間的阻隔消失等等。 不過同時，村寨博物館卻也產生了一些新問題，其中最大的倫理問題是，例如：村寨博物館裡的村民是否可被看作類似於「展示品」的存在；遊客和參觀者如何理解當地人也希望「發展」的願望；村寨博物館裡「民俗文物」的定義及其消解；為了「展示」的表演，如何影響到村民對自身文化的認同；自外、自上而來的力量（如：政府主管博物的官員、旅遊者等），在多大程度上能夠影響村寨博物館社區人民的生活方式，以及如何評估這些影響。最後，由於此個案屬苗族村寨，因而還存在苗族基層社區的民俗文化，當在的個漢化乃至全球化的大背景下，將發生哪些變遷等問題。 總之，村寨博物館的創立，既引發了一些突破，以帶來了很多意想不到的困擾。這兩方面的問題，尚未引起大陸學界的認真討論。本文拋磚引玉，恭請大家指教。