本文從生理、心理及心靈、精神三個層面討論古奧義書與初期佛學中 自我之概念。主旨在逐一論證佛教學派之興起並非受到古奧義書之啟發、衝擊、 影響，或借用其某些概念加以重新組織或詮釋。雖然此兩大思潮同樣注重哲學的 或精神上的人概念，而非生理的人概念；某些用詞、語句之表述、所關切之議題 雖同樣出現於雙方，但兩者根本上並不相同。由於雙方之自我概念係基於其特有 之觀點（perspective）、方法（approach）、範疇（category）及論據（rationale） 所提出，因此結論自然不同，雖則雙方所關切之議題大同小異。古奧義書之自我 概念為本質主義、實體主義、主體中心論，並與其一元的恆常實在概念相一致； 而初期佛學之自我概念為非本質論、非實體論、非主體中心論，並與其以無常為 唯一實在之概念相符合。前者由宇宙中心論之觀點建構成具有形上意義之有我概 念，而後者則由人本中心論之觀點架構成具有倫理意義之無我概念。