:::

詳目顯示

回上一頁
題名:主體危機、無我、過程主體:林燿德、聖嚴法師、克莉絲蒂娃之主體觀
作者:張瓈文 引用關係
作者(外文):Doris Li-wen Chang
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:比較文學研究所
指導教授:劉紀蕙
學位類別:博士
出版日期:2007
主題關鍵詞:主體主體性無我過程/危機主體我執末那識自戀機制林燿德聖嚴法師克莉絲蒂娃台灣文化主體性主體危機主體意識精神分析四禪八定比較文學虛構性主體性意識主體Lin Yao-deVen. Chan Master Sheng-yenJulia Julia Kristévaātma-grāhamanasegoNarcissismsubjectsubjectivityAnātmanSubject-in-Processsubject in crisespsychoanalysisChandhyānacatvāri-dhyānāni
原始連結:連回原系統網址new window
相關次數:
  • 被引用次數被引用次數:期刊(1) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
  • 排除自我引用排除自我引用:1
  • 共同引用共同引用:0
  • 點閱點閱:140
論文摘要
本論文旨在論證「主體虛幻性」,也就是主體變動無常、虛幻不實之現象,並檢視它如何在文學文本、論述等書寫、言說活動當中受到處理、甚至遮蔽、抗拒的情形。論文由已故台灣文學作家林燿德(1964-1996)長篇小說《大日如來》(1991)所展演的世紀末台灣主體危機現象切入,循此現象背後所呈現之主體不穩定性,銜接佛教禪定學與精神分析所處理之主體虛幻性議題,並進行對照討論。將本作品置於林燿德其他書寫、言說活動的脈絡,以及一九九○年代初期,台灣呈現出世紀末主體危機意識、以及文化主體性集體建構衝動之歷史語境當中,更可見出作家利用禪與精神分析方式處理主體危機之特殊意義。《大日如來》擷取佛教禪定論述,利用類似精神分析徵狀書寫方式,展演林燿德所詮釋的世紀末台灣主體危機之策略,不僅提供筆者探討精神分析與禪對話的切入點,也構成關鍵的銜接線索:文本中懸而未決的開放結局,顯示我們必須跳脫小說創作,進入後設理論層次,銜接禪與精神分析兩大論述系統探討主體問題的脈絡,進行比較與對話。筆者發現:在小說文本主體危機展演現象與其創作語境中的主體建構論述背後,隱藏著某種焦慮與抗拒,而抗拒對象即是隨時會危及主體穩固地位、或是主體穩定狀態的未知威脅。這也就是筆者論文中所欲深入探討的主體虛幻性問題。此一問題,在佛教禪定學與精神分析當中,都可發現進一步的論證與研究。因此,筆者從林燿德使用的禪與精神分析策略當中,銜接同時期也都在關注人類主體危機現象的漢傳佛教禪師聖嚴法師(Ven. Chan Master Sheng-yen, 1930-),以及精神分析文化研究學者茱莉雅.克莉絲蒂娃(Julia Kristeva, 1941-)兩者對主體虛構現象的論述。借用聖嚴法師的「無我」論述與克莉絲蒂娃的「過程/危機主體」 論述,一方面以雙焦點方式閱讀文本的主體危機展演現象;另一方面,也進一步從後設論述對話角度,探討精神分析與禪針對主體危機現象所可能開展出來的相互闡發空間與對策。期對比較文學研究,以及當代「主體」論述議題提出具有貢獻的見解。論文共分五章:一、導論;二、林燿德《大日如來》與世紀末台灣主體危機;三、聖嚴法師之主體論述:漢傳佛教禪觀中的「我執」/「無我」論述;四、空無之上的倒影:克莉絲蒂娃的「過程/危機主體」論述;五、擁抱主體虛幻性:精神分析與禪交相映照的心/新天地。
筆者從文本、創作活動、論戰中所呈現的主體危機現象與主體建構衝動,銜接到主體論述的後設思考,並針對精神分析與禪在主體虛構現象與我執/自戀防禦機制運作相互闡發之處,進行整理與反省。從中,筆者發現:主體建構活動與主體危機展演現象背後,隱藏著主體/主體性變動無常現象,甚至,在諸多言說主體符號表意活動背後,呈現著主體可能是無中生有,建立在虛幻、空無基礎之上的現象。而聖嚴法師的無我論述與克莉絲蒂娃的過程主體論述,各自從佛教禪定學與精神分析符號學的角度,揭示、並且描述了此一現象。聖嚴法師從禪宗修行實證角度,描述了主體如何在「四禪八定」歷程中,執取五蘊的不同成份為主要之我,又透過對治我執的界分別觀,將主體一一剖析,描述十八界無我之現象。筆者循線追溯,發現十八界中的意識、意根、法塵,正是切入探索佛教主體論述核心「我執識」之關鍵。而透過我執識,也就是第七末那識執我現象之剖析,更可發現禪與精神分析在剖析主體意識生成過程中值得相互闡發、對照之處。其中,筆者以克莉絲蒂娃自戀結構與符號展演遮蔽空無之防禦機制,對照聖嚴法師論述中所討論的第七識執我現象,六、七、八識所形成的主體意識鐵三角與無明遮障之關係。最後,筆者嘗試從上述精神分析與禪交叉照討論中,探索精神分析與禪觀交相輝映的心/新天地:從克莉絲蒂娃對精神分析言談交換療程的後設反省,到聖嚴法師闡述的佛教止觀、定慧禪修歷程,雖然取徑各異,但是兩者卻都在不同角度、不同內容當中,強調著主體變動重組的現象,也揭示著主體變動重組的過程,雖然強迫我們面對主體的臨界/危機威脅,但事實上也可能是主體重組更新的契機。禪師與精神分析師的對話,開啟了一扇通往主體心世界的大門:跨越了主體建構、鞏固的焦慮,放下對主體虛構現象的迴避與抗拒,透過精神分析指揮徵狀的言說力量,或是佛教禪觀的定力與覺照力,我們能更深入地進行重組主體的內在對話,發掘主體隨時重組更新的無限可能。
Crises of the Subject, Anātman, Subject-in-Process:
Comparative Perspectives on Subjectivity
of Lin Yao-de, Chan Master Sheng-yen, and Julia Kristeva
by Doris Li-wen Chang
Abstract
This dissertation aims to demonstrate that the subject is impermanent and illusory, that it is always a “subject in process,” as Julia Kristeva (1941-) puts it. Beginning by questioning the definitions of “subject,” and “subjectivity,” and how these two terms have been employed to establish a Taiwanese Cultural Subjectivity in various discourses while they actually signify various meanings, I investigate how the phenomena of the subject in process/crises are manifested in Lin’s writing, especially in his novel Mahāvairocana (1991). Examining Lin’s treatment of the crises of the subject in Taiwan at the turn of the century in light of his other writing and literary activities within the social, historical, and theoretical context at that time is significant because it serves as a key to exploring the intertwined mysteries about subjectivity at three levels: textual, contextual, and even theoretical. It serves as a text of fiction representing the writer’s perceptions of various crises facing the speaking subject in Taiwan in search for a more definite identity. It also contrasts with the writer’s efforts trying to establish himself as a speaking subject in contemporary Taiwan’s literary arena, as a spokesperson for a “New Generation” that breaks away from the previous generations in the seventies. Contextually, Lin’s efforts in establishing his generation as unique speaking subjects correspond to the collective efforts of literary and cultural study scholars in search for defining features of a Taiwanese Cultural Subjectivity. Theoretically, Lin’s treatment of how the crises of the subject could be resolved by means of catvāri-dhyānāni of the Buddhist tradition and fiction writing as a lay psychoanalytic practice as described by Kristeva offers a nexus, a point of intersection from which we can pursue beyond the textual and contextual levels and examined from a meta-theoretical level where two theoretical discourses can be brought into close comparison and contrast. And it is through this theoretical dialogue between two thinkers from contemporary Chan Buddhism and Psychoanalysis that I try to explore how the instability and impermanence of the subject can be examined and explicated. As Kristeva points out, the subject is “a screen over emptiness,” that “We are no doubt permanent subjects of a language that holds us in its power. But we are subjects in process, ceaselessly losing our identity, destabilized by fluctuations in our relations to the other, to whom we nevertheless remain bound by a kind of homeostasis” (In the Beginning Was Love 1985: 9)
Hence, I divide the dissertation into five chapters. Chapter One introduces how “subject,” and “subjectivity” are brought into question and how I shall demonstrate the thesis. Chapter Two examines how the phenomena of “subject in crises” are represented by late Taiwanese writer Lin Yao-de’s writing (1964-1996) and how his treatment of the crises of the subject provides clues for further exploration of Buddhist and Psychoanalytic approaches to the issues related to subject and subjectivity. Chapter Three focuses on how Chan Master Sheng-yen (1931-) demonstrates Anātman, that there is no such thing as a permanent, unified, autonomous, and dominating self within the human subject, not even within the universal phenomena that are constituted by causes and conditions. By means of Chan meditation, analyzing the Five Aggregates, the Eighteen Realms, and the Twelve Links of causes and conditions, and specifically demonstrating how manas, the seventh consciousness that generates the consciousness of the self is formulated at the most delicate level, Master Sheng-yen shows how the defining essence that constitutes the subject or subjectivity is found to be non-existent. Chapter Four focuses on Julia Kristeva’s theories about the subject in process and how they develop from Freud’s and Lacan’s related theories while contrasting the psychoanalytic theories of the subject with the previous chapter. And Chapter Five concludes the dissertation with an alternative approach to the impermanence of the subject: to embrace the infinite possibilities of a subject that is constantly in crises and in process.
參考書目
本論文大量取材林燿德、聖嚴法師(釋聖嚴Chan Master Sheng-yen)、克莉絲蒂娃(Julia Kristeva)、佛洛依德(Sigmund Freud)、拉岡(Jacques Lacan)等人中文或英譯原作。為利讀者查詢引用書目起見,
1.同一位作者之單篇、專書作品,於作者姓名後,加上該作品原文(德、法文)最早刊行日期。
2.其餘書目部份,參考MLA與《中外文學》英文、中文書目體例列出。英文書名以斜體字標示。中文書名以雙尖號表示。

中文部份
CBETA 電子佛典集成 CBETA Chinese Electronic Tripitaka Collection. Version 2007. 中華電子佛典學會:2007.2。[大正藏 1-55冊,85冊,卍續藏1-88冊]
《大日經》台北:全佛出版社,1996。
《佛光大辭典》第二版。(光碟版)
《坐禪三昧經》三昧禪法經典系列。台北:全佛出版社,1996。
<軍荼利明王>《佛菩薩的圖像解說二:菩薩部.觀音部.明王部》《佛教小百科》2。北京:中國社會科學出版社,2003.1。213-216頁。
丁敏。〈當代中國佛教文學研究初步評介以台灣地區為主〉《佛學研究中心學報》第二期(1997): 233-280頁。Online. Internet. Dec. 10, 2003. 讀取http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/02_4.htmnew window
丁敏。〈當代台灣旅遊文學中的僧侶記遊:以聖嚴法師《寰遊自傳系列》為探討〉《佛學研究中心學報》第七期(2002.07):341-378頁。Online. Internet. Dec. 10, 2003. new window
于治中。<對<帝國之眼>回應之一:主體性的建構與國族文化想像>《台灣社會研究季刊》No. 18, Feb. 1995. 215-224.
于治中。<論意識形態中的物質性與主體性>《中外文學》33.2(2004.7):165—187。new window
于凌波。《唯識學綱要》。台北:東大,1992。
于記偉。〈從《大東區》到《藍色狂想曲》——淺談林燿德的映象世界〉。《林燿德與新世代作家文學論》。中國青年寫作協會編印。台北:行政院文化建設委員會出版,1997。
子桑 。〈《時間龍》的宇宙之吼〉《自由時報》1994.9. 16: 29版。
子桑。〈《大東區》的頹廢式歡樂〉《自由時報》1995.6. 14。
尹章義。<百合盛開豔陽下>,《一九四七.高砂百合》序。台北:《聯合文學》出版社,1990。1-5頁。
方唐。〈在前衛的列車之後—評《銀碗盛雪》〉《現代詩》11期1987.12。
水野弘元原著,釋惠敏譯。《水野弘元著作選集II.佛教教理研究》。
王文仁。《光與火—林燿德詩論》。嘉義:南華文學研究所碩士論文,2002。
王文仁。2003。<詩史的定位—林燿德及其後期長詩《軍火商韓鮑》>《東華中國文學研究》。2003年6月:89-106頁。new window
王台平。〈知感合一—讀林燿德《銀碗盛雲》〉《大華晚報》1987.1. 25。
王幼華。〈解說時代巨艦——讀《高砂百合》〉《自由時報》1991.6. 30-7.1。
王列耀著。《基督教文化與中國現代戲劇的悲劇意識》。上海:上海三聯書店。
王浩威。〈重組的星空!重組的星空?——林燿德的後現代論述〉收入《林燿德與新世代作家文學論》。中國青年寫作協會編印。台北:文建會,1997。295-322。
王浩威。〈偉大的獸——林燿德文學理論的建構〉《聯合文學》「光與火:林燿德紀念輯」137期12.5(1996.3): 55-61。
王添源。〈在詩的火與光之間燃燒——林燿德詩作回顧與品鑒〉《聯合文學》138期 1996.4。
王開府。<初期佛教之「我」論>《中華佛學學報》No. 16 (2003): 1-22.new window
王溢嘉。〈被告白的假面——《惡地形》小說集的潛意識彩帶〉《小說族》6期,後收入《非常的日常》1988.10。
王溢嘉。〈集體潛意識之甍——林燿德詩集《都市之甍》的空間結構〉《台灣春秋》9期,後收入《都市之甍》1989.7。
王溢嘉。〈試析「無限軌道」——也是「詩人與心理醫師的雙重個案」〉收入《妳不了解我的哀愁是怎樣一回事》台北:光復,1988。
王潤華。<從沈從文的「都市文明」到林燿德的「終端機文化」>鄭明娳主編《當代台灣都市文學論》。台北:時報,1995。11-38頁。
冉雲華。《中國禪學研究論文集》 臺北:東初,1990。new window
古遠清。<在現實與夢幻之間—評林燿德短篇小說集《惡地形》>,《書評》第十四期: 23-26頁。
平川彰原著,莊崑木譯。《印度佛教史》。台北:商周出版社,2002。
弗洛姆、鈴木大拙、馬蒂諾著。王雷泉譯。《禪宗與精神分析》。貴陽:貴州人民出版社,1998。
玄奘譯,韓亭傑校釋。《成唯釋論校釋》。北京:中華書局,1998。
田運良。<火的燃燒與光的照耀—評林燿德詩集《不要驚動不要喚醒我所親愛》>,《幼獅文藝》1997.2: 64-68頁。
白靈 〈停駐地上的星星——林燿德詩路新探〉《文藝月刊》225期,後收入《都市終端機》 1988.3。
白靈。〈變色的蚚蝪:《妳不瞭解我的哀愁是怎樣一回事》解讀〉《幼獅文藝》431期 1989.11。
伊索.凱爾恩(耿寧)著,陳永革譯。〈試論玄奘唯識學的意識結構〉《禪學研究》南京:江蘇古籍出版社。124-135頁。
任光軒主編。《歐美文學與宗教》歐美文學論叢第二輯。北京大學外語學院、北京大學歐美文學研究中心主辦。北京:人民文學出版社,2002。
朱雙一。〈資訊文明的審視焦點和深度觀照—林燿德小說論〉《聯合文學》「光與火—林燿德紀念專輯」12.5 (1996.3): 44-49頁。
朱雙一。〈邁向壯闊的史詩--評林燿德的〈高砂百合〉《聯合文學》77期1991.3。
朱雙一。《戰後台灣新世代文學論》。台北:楊智,2002年2月。
朱雙一。1997。<都市化與台灣文學的變遷>,《中國現代、當代文學研究》52-53 (1997.5): J3.
佛洛依德著。《佛洛依德文集》王嘉陵等編譯。北京:東方出版社,1997。
佛洛依德著。《精神分析引論精神分析新論》葉頌壽譯。1985初版。台北:志文,1997再版。
吳為山、王月清主編。《中國佛教文化藝術》。北京:宗教文化出版社,2002。
吳潛誠。<遊走在後現代城市的想像迷宮>,《聯合文學》「光與火—林燿德紀念專輯」12.5(1996.3): 50-54頁。
呂正惠。《戰後台灣文學經驗》。台北:新地,1992。
李玉珍。〈50年代的反共文學與佛教文學—《佛教小說集》裡的戰爭、愛情與鄉愁〉。《佛學研究中心學報》第六期(2001.10): 317-345頁。讀取:Dec. 10, 2003. new window
李惠綿。〈論析元代佛教度脫劇—以佛教「度」與「解脫」概念為詮釋觀點〉《佛學研究中心學報》第六期(2001.10): 271-316頁。Online. Internet. Dec. 10, 2003. new window
李鴻瓊 。〈宋澤萊的小說《血色蝙蝠降臨的城市》〉《中外文學》(2002.1):217-250。
李鴻瓊。〈創傷、脫離與入世靈恩:宋澤萊的小說《血色蝙蝠降臨的城市》。《中外文學》30.8(2002.1): 217-250。new window
周英雄、劉紀蕙編。《書寫台灣—文學史、後殖民與後現代》台北:麥田,2000。
尚.佛朗索瓦.勒維爾、馬蒂厄.里卡爾著、陶元昶譯。《和尚與哲學家:佛教與西方思想的對話》。南京:江蘇人民出版社,2000。
拉布朗虛等著,沈志中、王文基譯。《精神分析辭彙》。台北:行人出版社,2001。Laplanche, J. & Pontalis, J.-B. The Language of Psycho-Analysis(1967).
拉岡原著,褚孝泉譯。《拉岡選集》。上海:三聯書店,2000。[根據巴黎瑟宜出版社1966年《拉岡文集》譯出Ecrits par Jacques Lacan. Paris: Seuil, 1966 ]
拉德米拉.莫阿卡寧著、江亦麗、羅照輝譯。《榮格心理學與西藏佛教》。台北:台灣商務印書館,1994初版二刷。
東晉 賓三藏瞿曇僧伽提婆譯。〈心品行禪經第五〉(第四分別誦)《中阿含經•行禪品》(原錄中阿含經卷46,心品行禪經T01, p0713c-716b[大正藏第一冊,713-716頁])
林水福主編。《林燿德與新世代作家文學論》。中國青年寫作協會編印。台北:文建會,1997。
林其賢著<聖嚴法師大事年表>、<聖嚴法師國際弘化表>、<聖嚴法師外文著作及相關外譯著作一覽表>、<聖嚴法師著作繫年>《聖嚴法師七十年譜》下冊。台北:法鼓文化,2000年。1057-1185頁。
林婷。<想望一襲熟悉的身影>,《聯合文學》16.8(2000.6): 頁。
林煌洲。〈古奧義書(Upani.sads)與初期佛學關於自我沈淪概念之比較與評論〉《佛學研究中心學報》第六期(Oct., 2001): 1-23頁。Online. Internet. Dec. 10, 2003. http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj99858.htmnew window
林煌洲。〈古奧義書(Upanisads)與初期佛學關於人的自我(Self)概念之比較與評論〉《佛學研究中心學報》台北:台灣大學文學院佛學研究中心,中華民國八十九年第五期。1-36頁。new window
林慶文。《當代台灣小說的宗教性關懷》東海大學中國文學系89年度博士論文:2001年。new window
林燿德,黃凡。1989。<《新世代小說大系》總序—我們書寫當代也創造當代>,林燿德,黃凡合編,《新世代小說大系》。台北:希代,1989。3-11頁。
林燿德、林水福合編。1997。《蕾絲與鞭子的交歡—當代台灣情色文學論》。台北:時報,1997。
林燿德、林政德合著。1992。《鬥陣I》。台北:大然,1992。
林燿德、徐煬合著。1992。《夢的都市導遊》。台北:竹友軒,1992。
林燿德、陳璐茜合著。1995。《塔羅牌靈測遊戲》。台北:遠流,1997。
林燿德、陳璐茜合著。1995。《欲望夾心—雙色小小說》。台北:皇冠,1995。
林燿德、黃凡合編。1989。《新世代小說大系》台北:希代,1989。
林燿德、鄭明娳合編。1991。《時代之風──當代文學入門》台北:幼獅文化,1991。
林燿德、鄭明娳選註。1991。《禪思》。智慧三品。台北:正中書局,1991。
林燿德、戴晴衣合著。1994。《和死神約會的一○○種方法》(舞台劇本)台北:晴衣工作室,1994。
林燿德、簡政珍合編。1990。《台灣新世代詩人大系》台北:書林,1990。
林燿德。<《當代台灣文學評論大系:文學現象卷》導論>,林燿德主編《當代台灣文學評論大系:文學現象卷》。台北:文建會,1993。21-45頁。
林燿德。<以書寫肯定存有:與簡政珍對話>,《觀念對話》。台北:漢光,1989。163-192頁。
林燿德。<後記>,《一九四九之後》。台北:爾雅,1986。293-7頁。
林燿德。1986。《一九四九以後—台灣新世代詩人初探》。台北:爾雅,1986。
林燿德。1986。《日出金色—四度空間五人集》。台北:文鏡,1986。
林燿德。1987。《一座城市的身世》。台北:時報,1987。
林燿德。1987。《銀碗盛雪》。台北:洪範,1987。
林燿德。1988。《不安海域—台灣新世代詩人新探》。台北:師大書苑,1988。
林燿德。1988。《妳不了解我的哀愁是怎樣一回事》。台北:光復,1988。
林燿德。1988。《都市終端機》。台北:書林,1988。
林燿德。1988。《惡地形》。台北:希代,1988。
林燿德。1989。《都市之甕》台北:漢光,1989。
林燿德。1989。<《觀念對話》題解>,林燿德《觀念對話》,台北:漢光,1989。9-10頁。
林燿德。1990。《一九九○》。台北:尚書,1990。
林燿德。1990。《一九四七.高砂百合》。台北:《聯合文學》出版社,1990。
林燿德。1990。《大日如來》台北:希代,1991。
林燿德。1991。《大東區》台北:行政院新聞局,1991。[與于記偉合著]
林燿德。1991。<《禪思》卷序>《禪思》。林燿德、鄭明娳選註。台北:正中書局,1991。VI-VII頁。
林燿德。1993。〈世紀末台灣現代詩傳播情境〉,《世紀末現代詩論集》。台北:羚傑,1995。
林燿德。1993。《鋼鐵蝴蝶》。台北:聯合文學,1997。
林燿德。1993。<小說迷宮中的政治迴路>,《敏感地帶—探索小說的意識真相》。台北:駱駝出版社,1996。1-68頁。
林燿德。1993。<文學新人類與新人類文學>,林燿德編《水晶圖騰》序。高雄:派色文化,1993。1-8頁。
林燿德。1993。<如何對抗保險箱製造商的陽謀>,《迷宮零件》。台北:聯經,1993。7-9,36-44頁。
林燿德。1993。<城市.迷宮.沈默>,《鋼鐵蝴蝶》跋。台北:聯合文學,1997。290-295頁。[原刊於《明道文藝》1993.11。]
林燿德。1993。<環繞台灣詩史的若干意見>,《世紀末現代詩論集》。台北:羚傑,1995。7-33頁。原刊於《現代詩學季刊》第三期(1993.6): 3-32頁。
林燿德。1994。《時間龍》台北:時報,1994。
林燿德。1995。《世紀末現代詩論集》。台北:羚傑,1995。
林燿德。1995。《非常的日常》。台北:聯合文學,1999。
林燿德。1995。《淫魔列傳》。台北:羚傑,1995。
林燿德。1995。<《非常的日常》自序>,林燿德《非常的日常》。台北:聯合文學出版社,1999。5-7頁。
林燿德。1995。<自序:拒絕編號的愚人>,《不要驚動不要喚醒我所親愛》。台北:文鶴,1996。1-2頁。
林燿德。1996。《不要驚動不要喚醒我所親愛》。台北:文鶴,1996。
林燿德。1996。<林燿德檔案>,《聯合文學》「光與火—林燿德紀念專輯」12.5(1996.3): 62-69頁。[由專輯編輯據林燿德生前自訂簡歷編訂]
林燿德/孟樊合編。1992。《世紀末偏航:八十年代臺灣文學論》台北:時報文化,1992。
林燿德/孟樊合編。1992。《流行天下—當代台灣通俗文學論》。台北:時報,1992。
林燿德主編。1989。《甜蜜買賣—台灣都市小說小說選》。台北:業強,1989。
林燿德主編。1990。《水晶圖騰—面對新人類小說》。高雄:派色,1990。
林燿德主編。1990。《浪跡都市—台灣都市散文選》。台北:業強,1990。
林燿德主編。1991。《重組的星空:林燿德論評選》台北:業強出版社,1991。
林燿德主編。1991。《羅門論》。台北:師大學苑,1991。
林燿德主編。1993。《活水詩粹》。台北:活水文化雙週報,1993。
林燿德主編。1994。《幼獅文藝四十年大系.小說卷I:最後的麒麟》。台北:幼獅,1994。
林燿德主編。1994。《幼獅文藝四十年大系.小說卷II:天邊的大麥》。台北:幼獅,1994。
林燿德著,楊宗翰主編。2001。《地獄的佈道者》。台北縣:華文網,2001年12月。《林燿德佚文選》V—譯介卷—中外文學評介。http://www.book4u.com.tw
林燿德著,楊宗翰主編。2001。《將軍的版圖》。台北縣:華文網,2001年12月。《林燿德佚文選》IV—短論卷—書評、短論與序跋、對談記錄。http://www.book4u.com.tw
林燿德著,楊宗翰主編。2001。《黑鍵與白鍵》。台北縣:華文網,2001年12月。《林燿德佚文選》III--創作卷(下)—現代詩、專欄寫作。http://www.book4u.com.tw
林燿德著,楊宗翰主編。2001。《新世代星空》。台北縣:華文網,2001年12月。《林燿德佚文選》I--評論卷—文學評論。http://www.book4u.com.tw
林燿德著,楊宗翰主編。2001。《邊界旅店》。台北縣:華文網,2001年12月。《林燿德佚文選》II--創作卷(上)—小說、與極短篇、散文、劇本。http://www.book4u.com.tw
林燿德著。1989。《觀念對話》台北:漢光,1989。
林燿德著。1993。《迷宮零件》。台北:聯合文學,1993。
林燿德著。1993。《期待的視野》。台北:幼獅,1993。
林燿德著。1996。《敏感地帶:探索小說的意識真象》。台北:駱駝,1996。
林燿德編。<世紀末文學編年>,《聯合文學》7.8: 124-132頁。
林燿德編。1993。《當代台灣文學評論大系.文學現象卷》台北:正中書局,1993。
初安民。〈時間之河——評林燿德詩集《都市終端機》〉《聯合文學》45期1988.7。
邱彥彬<我被決定故我在?:論傅科與拉岡的主體觀> 《中外文學》25.5(1996.10):79—118。new window
邱貴芬。1992a。〈「發現台灣」:建構台灣後殖民論述〉《中外文學》21.2(1992.8):151-167。
邱貴芬。1992b。〈「咱攏是台灣人」--答廖朝陽有關台灣後殖民論述問題〉。《中外文學》21.3(1992.9):29-42。
邱貴芬。1995a。〈是後殖民,不是後現代—再談台灣身份/認同政治〉《中外文學》23.11(1995.4):141-47。new window
邱貴芬。1995b。<國家認同與文化認同不可混為一談>《中外文學》24.5(1995.10):125--127。new window
金漢總主編。《中國當代文學發展史》上海:上海文藝出版社,2003一版3刷。
阿部正雄著,王雷泉、張汝倫譯《禪與西方思想》台北:桂冠,1992。new window
哈迎飛。《“五四”作家與佛教文化》。上海:上海三聯書店,2002。
凌雲夢。<詭異的銀碗—林燿德詩作初探>,《藍星詩刊》8(1986.7): 88-108頁。
奚密。〈觸及後現代文明的心臟——評林燿德《都市終端機》〉《中國時報開卷版》1989.4. 10。
孫大川。<原住民文化歷史與心靈世界的摹寫—試論原住民文學的可能>《中外文學》21.7(1992.12):153--178。new window
孫中曾。<界域、國家與文學>《中外文學》22.4(1993.9):48-87。new window
孫昌武。《文壇佛影》北京:中華書局,2001。
孫昌武。《佛教與中國文學》。台北:東華書局,1989。
孫邈。《中國古代小說與宗教》。上海:復旦大學,2001。
海嘒。〈暗藏玄機可以妙會:我讀林燿德《高砂百合》〉《文訊》67(1991.5): 99-102頁。
翁燕玲。《林燿德研究—現代性的追索》。中正大學碩士論文,2001年。
張君玫。<台灣主體性的認知繪圖:《去帝國》>《誠品好讀》2006.12。2007/5/30讀取:http://blog.roodo.com/mei_island/archives/2567857.html
張國慶 〈追尋「台灣意識」的定位:透視《論台灣的本土化運動》之迷思〉《中外文學》23.10(1995.3):127-33。
張啟疆。 〈高砂百合〉收於《錦囊開卷》1993。
張啟疆。〈時間龍〉《聯合報》1994.9. 15。
張啟疆。〈當巴頓.芬克來到惡地形——評林燿德小說集《非常的日常》〉《自立早報》1995.4.9。
張漢良。〈都市詩言談〉《當代》32期1988.12。
張漢良。〈揭露語言的多元與對媒體的反省〉《創世紀》77期,後收入《一九九○》1989.11
張漢良。〈電腦人機界面——眼前的台灣文學舉隅〉,(香港)「第三屆現當代文學研討會」宣讀論文;後收於林燿德(主編)《當代台灣文學評論大系:文學現象卷》(台北:正中書局,1993)1991.4. 8-10。
張誦聖。<當代台灣文學與文化場域的變遷>《中外文學》24.5(1995.10):128-132。new window
許悔之。〈熵的消耗〉《幼獅文藝》401期,後收入《都市終端機》 1988.2。
許琇禎。<權力意志與符號的戲局—林燿德小說研究>,《應用語文學報》4 (2002.6): 133-185頁。
陳正芳。《台灣魔幻現實現象之「本土化」》。輔仁大學比較文學研究所博士論文,2002年。
陳芳明 〈殖民歷史與台灣文學研究—讀陳昭瑛《論台灣的本土化運動》〉《中外文學》23.12(1995.5):110-19。new window
陳芳明。1995a。〈百年來的台灣文學與台灣風格—台灣新文學運動史導論〉《中外文學》23.9(1995.2):44-55。
陳芳明。1995b。〈殖民歷史與台灣文學研究—讀陳昭瑛〈論台灣的本土化運動〉〉《中外文學》23.12(1995.5):110-119。new window
陳昭瑛。1993。<明鄭時期的台灣文學>《中外文學》22.4(1993.9):18-47。
陳昭瑛。1995a。〈論台灣的本土化運動:一個文化史的考察〉《中外文學》23.9(1995.2):6-43。
陳昭瑛。1995b。〈追尋「台灣人」的定義:敬答廖朝陽、張國慶兩位先生〉。《中外文學》23.11(1995.4):136-140。new window
陳昭瑛。1995c。〈發現台灣真正的殖民史:敬答陳芳明先生〉。《中外文學》24.4(1995.9):77-93。new window
陳映真〈莫那能—台灣內部的殖民地詩人〉〈台獨批判的若干理論問題:對陳昭瑛《論台灣的本土化運動》之回應〉》《海峽評論》(1995.4):。
陳英善。<慧思與智者心意識說之探討>《中華佛學學報第11期》1998.7月:頁155~179。new window
陳裕盛。〈 一部化繁為簡的世界史縮影--林燿德的科幻小說「時間龍」〉《文訊》137期 1997.3。
陳裕盛。<一部化繁為簡的世界史縮影:林燿德的科幻小說《時間龍》>,《文訊雜誌》137 (1997.3): 11-12頁。
陳鈺淩。〈宿命與淑世間的調和--許地山人生哲學析論〉彰化師範大學國文學系在職進修專班碩士論文2002年。
陳羲之主編。《台灣現代小說史綜論:詳析台灣小說發展風格.建構台灣小說史觀》台北市:聯經,1998。[文圖827.88/7584]
傅偉勳著。《從西方哲學到禪佛教》。上海:上海三聯書店,1992二版。
單德興。<講評八○年代的文學旗手>,《林燿德與新世代作家文學論》。中國青年寫作協會編印。台北:文建會,1997。61-70頁。
彭小妍。<解嚴與文學的歷史重建>《解嚴以來台灣文學國際學術研討會論文集》。台灣師大國文系主編:2000。11-14頁。
彭雅玲。〈皎然意境論的內涵與意義─從唯識學的觀點分析〉《佛學研究中心學報》第六期(2001.10): 181-211頁。Online. Internet. Dec. 10, 2003. http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj99864.htmnew window
彭瑞金。《台灣新文學運動40年》台北:自立晚報,1991。
智者大師[隋]著。《釋禪波羅密次第法門》。台北:佛陀教育基金會,2000。
智顗[隋]撰述,法慎記,黃連忠釋譯。《釋禪波羅密次第法門》台北:佛光,1998。(原錄大正藏第46冊)
曾祖蔭。《中國佛教與美學》台北市:文津出版社,1994。
曾麗玲。〈《1947高砂百合》與《尤利西斯》的歷史想像與書寫〉《中外文學》308期 1998.1。new window
辜琮瑜。《聖嚴法師的禪學思想》。台北:法鼓文化,2002。
馮青。 〈帶著光速飛竄的神童——一個解碼者-革命之子-林燿德〉《自由青年》697期,後收入《都市終端機》 1987.9。
黃凡/林燿德。1989。《解謎人》台北:希代,1989。
黃國勝。《佛教與心理治療》。北京:宗教文化出版社,2002。
楊宗翰。〈黑暗抽長,火光不安——與林燿德、容格的三角對話〉《台灣詩學季刊》19期1997.6。new window
楊宗翰。《台灣文學的當代視野》台北:文津,2002。[林燿德研究資料彙編—至2002年]。
楊宗翰編。<林燿德逝世後相關紀念詩文要目(1966~2000年)>,《文訊雜誌》183期2001.1。75頁。
楊郁文。〈以四部《阿含經》為主綜論原始佛教之我與無我〉《中華佛學學報》第 2 期 (1988.10):pp.1-50 (6/17/1987 初稿) (9/15/1994 修訂) [附註:本文業已修訂, 與《中華佛學學報》第二期 1-63頁之內容稍有出入。] http://www.chibs.edu.tw/publication/chbj/02/02_01.htmnew window
楊斌華。<解構:都市文化的黑色精靈—評林燿德的詩>,《藍星詩刊》23 (1990.4): 125-135頁。[收入林燿德《一九九○》213-234頁]。
楊澤主編。《狂飆八○年代—記錄一個集體發聲的年代》。台北:時報,1999。
楊麗玲。〈文學惡地形上的戰將「林燿德」〉《由由青年》726期。1990.2。
楊麗玲。〈歷史.信仰.殺戮——評《高砂百合》〉《自立晚報》1990.12.29。
葉石濤。〈八十年代的文學旗手——兼論林燿德《惡地形》〉《自由時報》1989.3.5。後收入葉石濤《走向台灣文學》台北:自立晚報,1990。
葉石濤。《台灣文學史綱》。[1987初版]。高雄:文學界雜誌社,1999。
葉石濤。1989。<八○年代作家的櫥窗:評「新世代小說大系」>,《文訊雜誌》革新第七期(1989.8): 58-60頁。
鈴木大拙著,陶剛一譯。《禪與日本文化》台北:桂冠,1992。
廖咸浩 <狐狸與白狼:空白與血緣的迷思> 《中外文學》25.5(1996.10):154-157。new window
廖咸浩。<在解構與解體之間徘徊:台灣現代小說中「中國身份」的轉變>《中外文學》21.7(1992.12):193-206。new window
廖咸浩。<那麼,請愛你的敵人:與廖朝陽談「情」說「愛」>《中外文學》24.7(1995.12):89-108。new window
廖咸浩。<超越國族:為什麼要談認同?>《中外文學》24.4(1995.9):61-76。new window
廖咸浩主持。〈混聲合唱—台灣各族裔作家對談紀實〉《中外文學》21.7(1992.12):6-47。81年12月6日下午6時30分
廖炳惠。〈贖回歷史——評林燿德的《一九四七‧高砂百合》〉《中時晚報時代文學周刊》1990.12.23。
廖炳惠。<母語運動與國家文藝體制>《中外文學》22.4(1993.9):9-17。new window
廖朝陽。1992a。〈評邱貴芬〈「發現台灣」:建構台灣後殖民論述〉〉。《中外文學》21.3(1992.9):43-46。
廖朝陽。1992b。〈是四不像,還是虎豹獅象?再與邱貴芬談台灣文化〉。《中外文學》21.3(1992.9):48-57。new window
廖朝陽。1995a。〈中國人的悲情:回應陳昭瑛並論文化建構與民族認同〉《中外文學》23.10(1995.3):102-126。new window
廖朝陽。1995b。〈再談空白主體〉《中外文學》23.12(1995.5):105-9。new window
廖朝陽。1995c。<關於台灣的族群問題:回應廖咸浩>《中外文學》24.5(1995.10):117-124。new window
廖朝陽。1996a。<面對民族,安頓感情:尋找廖咸浩的敵人>《中外文學》24.9(1996.2):96-106。
廖朝陽。1996b。<閱讀對方>《中外文學》25.1(1996.6):136-139。
廖朝陽1996c。<批判與分離:當代主體完全存活手冊> 《中外文學》25.5(1996.10):119—153。
榮格著、楊儒賓譯。《東洋冥想的心理學—從易經到禪》。 北京:社會科學文獻出版社,2000。[台灣:商鼎文化出版社,1995年出版]
輔仁大學外語學院編。《文學與宗教》,第一屆國際文學與宗教會議論文集,時報,1988。
齊隆壬。〈台灣版圖的四重奏與原住民神話的終結——評林燿德小說《一九四七.高砂百合》〉《當代》57(1991.1): 136-145。
劉以鬯。〈讀林燿德的詩〉《世界日報》,後收入《都市終端機》;亦收入《劉以鬯卷》(香港:香港三聯,1994)。1988.4.18。
劉紀蕙、周英雄編。2000。《書寫台灣—文學史、後殖民與後現代》。台北:麥田,2000。
劉紀蕙。〈《時間龍》與後現代暴力書寫的問題〉後收入《孤兒.女神.負面書寫—文化符號的徵狀式閱讀》。台北:立緒,2000。new window
劉紀蕙。1999。〈林燿德與台灣文學的後現代轉折〉後收入《孤兒.女神.負面書寫—文化符號的徵狀式閱讀》。台北:立緒,2000。new window
劉紀蕙。2000。《孤兒.女神.負面書寫—文化符號的徵狀式閱讀》。台北:立緒,2000。new window
劉紀蕙。2003。<文化主體的「賤斥」--論克莉絲蒂娃的語言中分裂主體與文化恐懼結構>《恐怖的力量》導讀。台北:桂冠 2003。
劉紀蕙。2005。<死亡欲力或是力的解離:克莉絲蒂娃的政治與倫理>「真實與倫理之間:精神分析與文化理論」學術研討會論文,交通大學,2005年3月5、6日。尚未出版。
劉婉俐。《藏傳佛教傳記的「主體」性與空性:伊喜措嘉佛母密傳的敘事研究》。輔仁大學比較文學研究所博士論文。2001年。new window
潘恩.麥可原著,李奭學譯。《閱讀理論:拉康、德希達與克麗絲蒂娃導讀》。台北:書林,1996。Michael Payne. Reading Theory: An Introduction to Lacan, Derrida, and Kristeva. Oxford: Blackwell, 1993.
蔡秀女、許悔之、藍博洲、瓦歷斯.尤幹、朱天心。「台灣文學主體性對談」。《中外文學》1992.12
蔡淑玲。〈從克莉絲蒂娃的「宮籟」探主體的異化與論述的侷限〉《中外文學》30.8(2002.1): 158-182。
蔡源煌。<《一九四九以後》序>,《一九四九以後—台灣新世代詩人初探》。台北:爾雅,1986。
蔡耀明。〈訪蔡耀明老師談佛教禪定學〉呂凱文採訪整理。收入《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土:內在建構之道的佛教進路論文集》。南投:正觀,2001。
蔡耀明。<《阿含經》的禪修在解脫道的多重功能>《正觀雜誌》第二十期。2002年3月25日:頁83-140。
鄭志明編。《中國文學與宗教》台北:學生書局,1992。
鄭明娳,楊宗翰編。<關於林燿德之評論及訪談篇目(1985-2000)>,《文訊雜誌》2001.1: 69-74。
鄭明娳。<林耀德論>,《新世代詩人大系》下冊。簡政珍,林燿德主編。台北:書林,1990。
鄭明娳。<超人燿德二三事>,《勁報》2000.1.4: 24版。
鄭明娳。2001。<搜集林燿德>,《文訊雜誌》。2001.6: 12-15。
鄭明娳/林燿德選註。1991。《禪思》。台北:正中,1991。
鄭明娳總編輯。1993。《當代台灣文學評論大系》台北:正中,1993。
鄭恆雄。〈林燿德《1947高砂百合》的歷史神話符號系統〉《中外文學》30(1998.1)。new window
鄭恆雄。〈林燿德「一九四七高砂百合」的敘述結構與史詩筆法〉(上)《聯合文學》171期 1999.1。
鄭恆雄。〈林燿德「一九四七高砂百合」的敘述結構與史詩筆法〉(上)《聯合文學》172期 1999.2。
黎湘萍。《文學台灣—台灣知識者的文學敘事與理論想像》。北京:人民文學出版社, 2003。
蕭麗華。〈東坡詩論中的禪喻〉《佛學研究中心學報》第六期(2001.10): 243-270頁。 Online. Internet. Dec. 10, 2003. 讀取http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj99866.htmnew window
蕭麗華。〈論詩禪交涉--以唐詩為考索重心〉《中華佛學學報》第一期(1996):185-208頁。Online. Internet. Dec. 10, 2003. new window
賴永海。《佛道詩禪—中國佛教文化論》北京:中國青年出版社,1990。
錢虹。<歷史與神話:評林燿德的小說《高砂百合》及其他>,《台灣文學觀察雜誌》5 (1992.7): 64-74頁。
戴文麟。〈柏格森生命哲學與慧能禪學比較研究〉《禪學研究》第二輯。1994年11月。南京:江蘇古籍出版社。113-123頁。[ISBN 7-80519-543-9]
簡政珍。<真實的謊言—給林燿德>,《聯合文娳學》「光與火:林燿德紀念輯」137期12.5(1996.3): 70-71。
簡政珍。1989。<和歷史對話—序林燿德《觀念對話》>,林燿德《觀念對話》,台北:漢光,1989。3-6頁。
顏艾琳。<燿德?耀德?都很要得>,《勁報》2000.1.6: 24版。
羅門。<一九九○向詩太空發射的一座人造衛星>,《一九九○》序。林燿德《一九九○》台北:尚書文化,VII-XI頁。
羅門。<立體掃描林燿德詩的創作世界>。《林燿德與新世代作家文學論》。中國青年寫作協會編印。台北:文建會,1997。219-263頁。
羅門。<你會從文學史中回來—悼詩友林燿德>。《中華日報》十四版。1996.1.25。
羅門。<劃亮文學天空的殞星—林燿德逝世四周年>,《勁報》2000.1.5: 24版。
羅門。<讀凌雲夢的「林燿德詩作初探」有感>,《藍星詩刊》23 (1990.4): 82-90頁。
羅青。<後現代狀況出現了>,《日出金色》。台北:文鏡,1986。1-19頁。
蘇子中 〈書寫與主體性:書寫布朗秀的書寫經驗〉《中外文學》25.5(1996.10): 60-75。new window
釋印順著。 <英譯成唯識論序>收錄於韓亭傑校釋《成唯釋論校釋》。北京:中華書局,1998。743-749頁。
釋印順著。《印度佛教思想史》。臺北:正聞,1993。五版。new window
釋印順著。《佛教史地考論》。臺北:正聞,2000。新版一刷。
釋印順著。《空之探究》。臺北:正聞,1992。
釋印順講,妙欽記。《性空學探源》臺北:正聞,1992。
釋惠敏。《中觀與瑜伽》。台北:東初,1990。
釋惠敏。《戒律與禪法》。台北:法鼓文化,1999。
釋聖嚴。1990。<六祖壇經的思想>《中華佛學學報第三期》1990.04:149-163。new window
釋聖嚴。1995。《禪與悟》。臺北市:法鼓文化,1995。
釋聖嚴。1996。《聖嚴法師教禪坐》。臺北市:法鼓文化,1996。
釋聖嚴。1996。《禪鑰》。臺北市:法鼓文化,1996。
釋聖嚴。2001。《<六波羅蜜>講記》。台北市:法鼓文化,2001。
釋聖嚴法師、丹增喇嘛答問。《漢藏佛學同異答問》。台北:法鼓文化,1999。
釋聖嚴法師、達賴喇嘛著。《心的對話:聖嚴法師與達賴喇嘛的對話》。《法鼓山智慧隨身書》台北市:財團法人法鼓山佛教基金會,2000年九月。
釋聖嚴著。《禪學與正信的佛教》。台北市:法鼓山佛教基金會,2002。
釋聖嚴著。1971。《大乘止觀法門之研究》。台北市:法鼓文化,1997。
釋聖嚴著。1987。<明末的禪宗人物及其特色>《明末佛教之研究》。台北市:東初,1992。1-86頁。new window
釋聖嚴著。1987。<明末的唯識學者及其思想>《明末佛教之研究》。台北市:東初,1992。195-250頁。new window
釋聖嚴著。1990。<六祖壇經的思想>《中華佛學學報第三期》1990.04:頁149-163。new window
釋聖嚴著。1994。《禪的世界.禪的心靈環保》臺北市,東初,1994。(收入《法鼓全集》第四輯第八冊。台北市:法鼓文化,1999。)
釋聖嚴著。1997。《心的經典:心經新釋》。台北:法鼓文化,1997。
釋聖嚴著。1997。《日韓佛教史略》。台北:法鼓文化,1997。
釋聖嚴著。1998a。《入門》《禪修精華》第一冊。台北市:法鼓文化,1998。
釋聖嚴著。1998b。《觀念》《禪修精華》第二冊。台北市:法鼓文化,1998。
釋聖嚴著。1998c。《法脈》《禪修精華》第三冊。台北市:法鼓文化,1998。
釋聖嚴著。1998d。《公案.話頭》《禪修精華》第四冊。台北市:法鼓文化,1998。
釋聖嚴著。1998e。《默照》《禪修精華》第五冊。台北市:法鼓文化,1998。
釋聖嚴著。1998f。《五停心.四念處》《禪修精華》第六冊。台北市:法鼓文化,1998。
釋聖嚴著。1998g。《活用》《禪修精華》第七冊。台北市:法鼓文化,1998。
釋聖嚴著。2000。《兩千年行腳》。台北市:法鼓文化,2000。
釋聖嚴著。2001。《探索識界:八識規矩頌講記》。台北:法鼓文化,2001。
釋聖嚴著。2002。《天台心鑰:教觀綱宗貫註》。台北市:法鼓文化,2002。
釋聖嚴著。2003。《禪學與正信的佛教》。台北市:法鼓山佛教基金會,2003。
釋聖嚴著。2003。《法喜與禪悅》。台北市:法鼓山佛教基金會,2004初版11刷。
釋聖嚴著。2004。《聖嚴法師教默照禪》。臺北市:法鼓文化,2004。
釋聖嚴編著。1980。《禪門修證指要》 臺北:東初,1980。
釋聖嚴編集。1984。《禪門驪珠集》 臺北:東初,1984。
釋聖嚴講。1994。《禪的體驗‧禪的開示》 臺北:東初,1994。
釋聖嚴講。1995。《禪與悟》。臺北:法鼓文化,1995。
釋聖嚴講。1996。《聖嚴法師教禪坐》 臺北市:法鼓文化,1996。
釋聖嚴講。1996。《禪鑰》。臺北:法鼓文化,1996。
釋聖嚴講。2001。《<六波羅蜜>講記》。台北市:法鼓文化,2001。
釋聖嚴講。2004。《禪宗對俱解脫的看法》2004年澳洲雪梨大學演講。臺北市:法鼓山文化中心製作,聖嚴教育基金會流通,2006。
蘭絲‧羅絲著。徐進夫譯。《禪的世界》 臺北:志文,1982。
瘂弦。<在城市裏成長—林燿德散文作品印象>。原刊於《自立副刊》 June 27-28, 1987。收錄於林燿德《一座城市的身世》。台北:時報出版公司,11-24。

英文部份
Althusser, Louis. Feb., 1969. “Freud and Lacan.” Lenin and Philosophy and Other Essays. Trans. Ben Brewster. New York: Monthly Reviw P, 1971. 189-220.
Althusser, Louis. Feb.-April, 1969. “Ideology and Ideological State Apparatuses.” Lenin and Philosophy and Other Essays. Trans. Ben Brewster. New York: Monthly Reviw P, 1971. 127-188.
Atkins, Kim, ed. Self and Subjectivity. Malden, MA: Blackwell, 2005.
Barcricelli, Jean-Pierre, and Joseph Gilbaldi. Interrelations of Literature. New York: MLA, 1982.
Brazier, David. Zen Therapy: Transcending the Sorrows of the Human Mind. London: Constable, 1995.
Chan Master Sheng-yen. 1982. Getting the Buddha Mind: on the Practice of Ch’an Retreat. Ed. Ernest Heau. New York: Dharma Drum, 1982.
Chan Master Sheng-yen. 1987. The Poetry of Enlightenment: Poems by Ancient Ch’an Masters. New York: Dharma Drum, 1987.
Chan Master Sheng-yen. 1988. Ox Herding at Morgan’s Bay. Trans. Paul Kennedy. Eds. Mark Baldwin and Christopher Marano. New York: Dharma Drum, 1988.
Chan Master Sheng-yen. 1993. Zen Wisdom: Knowing and Doing. Ed. Christopher Marano. New York: Dharma Drum, 1993.
Chan Master Sheng-yen. 1999. Subtle Wisdom: Understanding Suffering, Cultivating Compassion through Ch’an Buddhism. New York: Doubleday, 1999.
Chan Master Sheng-yen. 2001. There Is No Suffering: A Commentary on “The Heart Sutra.” New York: Dharma Drum, 2001.
Chan Master Sheng-yen. 2002. Illuminating Silence. Ed. and Intro. by John Crook. London: Watkins, 2002.
Chang Master Sheng-yen, Dan Stevenson. 2001. Hoofprint of the Ox. Oxford: Oxford UP, 2001.
Epstein, Mark, M. D. Thoughts without a Thinker: Psychotherapy from a Buddhist Perspective. New York: Basic Books, 1995.
Evans, Dylan. An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis. London: Brunner-Routledge, 1996.
Faure, Bernard. The Power of Denial: Buddhism, Purity, and Gender. Princeton: Princeton UP, 2003.
Foucault, Michel. Technologies of the Self: a Seminar with Michel Foucault. Eds. Luther H. Martin, Huck Gutman, and Patrick H. Hutton. Amherst: U of Massachusetts P, 1988.
Foucault, Michel. “Technologies of the Self.” Technologies of the Self: a Seminar with Michel Foucault. Eds. Luther H. Martin, Huck Gutman, and Patrick H. Hutton. Amherst: U of Massachusetts P, 1988. 16-49.
Foucault, Michel. 1982. “Truth, Power, Self: An Interview with Michel Foucault.” By Rux Martin. Technologies of the Self: a Seminar with Michel Foucault. Eds. Luther H. Martin, Huck Gutman, and Patrick H. Hutton. Amherst: U of Massachusetts P, 1988. 9-15.
Freud, Sigmund. 1905. Three Essays on Sexuality. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Ed. & Trans. by James Strachey. London: The Hogarth P and the Institute of Psychoanalysis. VII: 125-245.
Freud, Sigmund. 1914. “On Narcissism: An Introduction.” The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Ed. & trans. James Strachey. London: Vintage, 2001. XIV: 69-102.
Freud, Sigmund. 1915. “Instincts and Their Vicissitudes.” The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Ed. & trans. James Strachey. London: Vintage, 2001. XIV: 111-140.
Freud, Sigmund. 1915. “The Unconscious.” The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Ed. & trans. James Strachey in collaboration with Anna Freud. London: Vintage, 2001. XIV: 161-215.
Freud, Sigmund. 1923. “The Ego and the Id.” The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Ed. & Trans. by James Strachey. London: Vintage, 2001. XIX: 3-66.
Gay, du Paul, Jessica Evans, and Peter Redman. Identity: a Reader. London: SAGE, 2001.
George, David E. R. Buddhism as/in Performance: Analysis of Meditation and Theatrical Practice. New Delhi: D. K. Print-world P, 1999.
Gunn, Giles. The Interpretation of Otherness: Literature, Religion, and the American Imagination. New York: Oxford UP, 1979.
Gyatso, Janet. Apparitions of the Self: the Secret Autobiographies of a Tibetan Visionary. Princeton: Princeton UP, 1998.
H. H. the 14th Dalai Lama and Ven. Chan Master Sheng-yen. 1999. Meeting of Minds: A Dialogue on Tibetan and Chinese Buddhism. New York: Dharma Drum, 1999.
H. H. the 14th Dalai Lama, et al. 1991. Mind Science: An East-West Dialogue. Boston: Wisdom P, 1991.
Hall, Donald. Subjectivity. New York: Routledge, 2004.
Hall, Stuart, and Paul du Gay, eds. Questions of Cultural Identity. London: SAGE, 1996.
Hall, Stuart. “Introduction: Who Needs `Identity?’” Introduction. Questions of Cultural Identity. Eds. Stuart Hall and Paul du Gay. London: SAGE, 1996. 1-17.
Humphries, Jeff. Reading Emptiness: Buddhism and Literature. Albany: SUNY, 1999.
Kalupahana, David J. The Principles of Buddhist Psychology. Delhi: Sri Satguru Publications, 1992.
Kristeva, Julia. 1969. Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art. Ed. Leon S. Roudiez. New York: Columbia UP, 1980.
Kristeva, Julia. 1969. Language: The Unknown: An Introduction into Linguistics. New York: Columbia UP, 1989.
Kristeva, Julia. 1976. “General Principles in Semiotics.” By Pierre Oullet and Charles Bauer. Julia Kristeva Interviews. Ed. Ross Mitchell Guberman.. New York: Columbia UP, 1996. 179-187.
Kristeva, Julia. 1980. “Intellectual Roots.” By Perry Meisel. Julia Kristeva Interviews. Ed. Ross Mitchell Guberman. New York: Columbia UP, 1996. 12-17.
Kristeva, Julia. 1980. Powers of Horror: An Essay On Abjection. Trans. Leon S. Roudiez. New York: Columbia UP, 1982.
Kristeva, Julia. 1983. Tales of Love. Trans. Leon S. Roudiez. New York: Columbia UP, 1987.
Kristeva, Julia. 1985. “Intertexuality and Literary Interpretation.” By Margaret Waller. Julia Kristeva Interviews. Ed. Ross Mitchell Guberman. New York: Columbia UP, 1996. 188-203.
Kristeva, Julia. 1985. “The Ethics and Practice of Love.” By Françoise Collin. Julia Kristeva Interviews. Ed. Ross Mitchell Guberman.. New York: Columbia UP, 1996. 61-77.
Kristeva, Julia. 1985. “A Conversation with Julia Kristeva.” By Ina Lipkowitz and Andrea Loselle. Julia Kristeva Interviews. Ed. Ross Mitchell Guberman. New York: Columbia UP, 1996. 18-34.
Kristeva, Julia. 1985. In the Beginning Was Love: Psychoanalysis and Faith. Trans. Arthur Goldhammer. New York: Columbia UP, 1987.
Kristeva, Julia. 1986. The Kristeva Reader. Ed. Toril Moi. Oxford: Basil Blackwell, 1986.
Kristeva, Julia. 1987. Black Sun: Depression and Melancholia. Trans. Léon Roudiez. New York: Columbia UP, 1989.
Kristeva, Julia. 1988. Strangers to Ourselves. Trans. Leon S. Roudiez. New York: Columbia UP, 1991.
Kristeva, Julia. 1989-1990. “Cultural Strangeness and the Subject in Crisis.” By Suzanne Clark and Kathleen Hulley. Julia Kristeva Interviews. Ed. Ross Mitchell Guberman. New York: Columbia UP, 1996. 35-58.
Kristeva, Julia. 1990. “What of Tomorrow’s Nation?” Nations without Nationalism. New York: Columbia UP, 1993. 1-48.
Kristeva, Julia. 1990. Nations Without Nationalism. Trans. Leon S. Roudiez. New York: Columbia UP, 1993.
Kristeva, Julia. 1993. “New Maladies of the Soul.” By Catherine Francblin. Julia Kristeva Interviews. Ed. Ross Mitchell Guberman. New York: Columbia UP, 1996. 85-91.
Kristeva, Julia. 1993. “In Times Like These, Who Needs Psychoanalysts?” New Maladies of the Soul. Ttrans. Ross Guberman. New York: Columbia UP, 1995. 27-45.
Kristeva, Julia. 1993. New Maladies of the Soul. Trans. Ross Guberman. New York: Columbia UP, 1995.
Kristeva, Julia. 1997. The Portable Kristeva. Ed. by Kelly Oliver. New York: Columbia UP, 1997.
Kristeva, Julia. 1999. Crisis of the European Subject. New York: Other Press, 2000.
Lacan, Jacques. 1936-1949. “The Mirror Stage as Formative of the Function of the I.” Écrits: A Selection. Trans. Alan Sheridan. London: Tavistock, 1977. 1-7.
Lacan, Jacques. 1954-1955. "The Ego in Freud's Theory and in the Technique of Psychoanalysis." The Seminar of Jacques Lacan, Book II.
Lacan, Jacques. 1958. “The Signification of the Phallus.” Écrits: A Selection. Trans. Alan Sheridan. London: Tavistock, 1977. 281-291.
Lacan, Jacques. 1962. “The Phallic Phase and the Subjective Import of the Castration Complex.” Feminine Sexuality. Ed. Juliet Mitehell and Jacquelline Rose. Trans. Jacqueline Rose. New York: Norton, 1962. 123-36.
Lacan, Jacques. 1964a. “Presence of the Analyst.” The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis. Ed. By Jacques-Alain Miller. Trans. by Alan Sheridan. New York: Norton: 1981, Norton, 123-135.
Lacan, Jacques. 1964b. “The Subject and the Other: Alienation.” The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis. Ed. By Jacques-Alain Miller. Trans. by Alan Sheridan. New York: Norton: 1981, Norton, 203-215.
Lacan, Jacques. 1973. "The Unconscious and Repetition." The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis. Ed. By Jacques-Alain Miller. Trans. by Alan Sheridan. New York: Norton: 1981, Norton, 17-53. [原出於The Seminar of Jacques Lacan, Book XI (Le Seminaire de Jacques Lacan), 1973.]
Laplanche, J. and J. B. Pontalis. 1967. The Language of Psychoanalysis. Trans. by Donald Nicholson-Smith. New York, London: Norton, 1973.
Lin, Chen-Kuo. “Encounter with the Imagined Other: A Yogacara-Buddhist Critique.” 《佛學研究中心學報》第一期(1996): 235-250. Online. Internet. Dec. 10, 2003 讀取.
Loy, David R. A Buddhist History of the West: Studies in Lack. Albany: SUNY, 2002.
Mansfield, Nick. Subjectivity: Theories of the Self from Freud to Harraway. New York: New York UP, 2000.
McDonald, John J. “Religion and Literature.” Religion and Literature 96.1(1984): 61-71.
Moacanin, Radmila. The Essence of Jung’s Psychology and Tibetan Buddhism: Western and Eastern Paths to the Heart. Boston: Wisdom, 2003.
Molino, Anthony, ed. The Couch and the Tree: Dialogues in Psychoanalysis and Buddhism. New York: North point Press, 1998.
Moncayo, Raul. “The Finger Pointing at the Moon: Zen Practice and the Practice of Lacanian Psychoanalysis.” Psychoanalysis and Buddhism. Ed. Jeremy D. Safran. Somerville, MA: Wisdom, 2003. 331-386.
Mukherjee, Biswadeb穆克紀. “A Pre-Buddhist Meditation System and its Early Modifications by Gotama the Bodhisattva ( I )” Chung-Hwa Buddhist Journal 《中華佛學學報》No. 09: 1995: 455-480.
Mukherjee, Biswade穆克紀. “A Pre-Buddhist Meditation System and its Early Modifications by Gotama the Bodhisattva (II).” Chung-Hwa Buddhist Journal 《中華佛學學報》No. 09 1996: 309-40.
OED. Oxford English Dictionary. 2nd Ed. Oxford: Oxford UP, 1989. (另參考2006線上查詢版2006年3月15日讀取http://dictionary.oed.com)
Safran, Jeremy D ed. Psychoanalysis and Buddhism: an Unfolding Dialogue. Boston: Wisdom, 2003.
Segall, Seth Robert, ed. Encountering Buddhism: Western Psychology and Buddhist Teachings. Albany: SUNY, 2003.
Suler, John. "Images of the self in Zen Meditation.” Journal of Mental Imagery 14: 3-4 (1990): 197-204.
Tennyson, G. B., and Edward E. Ericson, Jr. Religion and Modern Literature: Essays in Theory and Criticism. Michigan: William B. Eerdmans P, 1975.
Thorpe, James ed. Relations of Literary Study: Essays on Interdisciplinary Contributions. New York: MLA, 1967.
Vanhaelemeersch, Philip. “The Nettippakara.na: Buddhist Hermeneutics?” Chung-Hwa Buddhist Studies《中華佛學學報》 No.4 (2000.3): 307-337.
Wallace, B. Alan. The Taboo of Subjectivity: Towards a New Science of Consciousness. Oxford: Oxford UP, 2000.
Wang, Youxuan. Buddhism and Deconstruction: Towards a Comparative Semiotics. London: Routledge Curzon, 2001.
Watson, Gay, Stephen Batchelor, and Guy Claxton, eds. The Psychology of Awakening: Buddhism, Science, and Our Day to Day Lives. York Beach: Samuel Weiser, 2002.
Young-Eisendrath, Polly and Shoji Muramoto, eds. Awakening and Insight: Zen Buddhism and Psychotherapy. Hone: Brumnner-Routledge, 2002.
Žižek, Slavoj. The Sublime Oject of Ideology. London: Verso, 1989.

參考網站Websites:
《佛光大辭典》網路版。線上資料檢索[論文中佛教名相解釋主要引用《佛光大辭典》檢索結果,本辭典係根據日本所編,最具權威性之佛教名相辭典《望月大辭典》翻譯編著]。
聖嚴法師法鼓山網站 http://www.ddm.org.tw
Buddhist Studies WWW Virtual Library (http://www.fojiao.net)
CBETA 電子佛典集成。CBETA Chinese Electronic Tripitaka Collection. Version 2007. 中華電子佛典學會。Feb. 2007。
Digital Buddhist Library and Museum (http://www.ccbs.ntu.edu.tw)
Kristeva, Julia 書目http://ms.cc.sunysb.edu/~hvolat/kristeva/krist10.htm(資料來源:劉紀蕙<文化理論專題:神聖與賤斥>網路課程「參考資料與連結」http://www.srcs.nctu.edu.tw/joyceliu/mworks/mw-onlinecourse/sacredAndAbject/index.html
“Kristeva, Julia.” Contemporary Authors Online, Gale, 2007. Reproduced in Biography Resource Center. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. 2007. http://galenet.galegroup.com/servlet/BioRC
"Julia Kristeva." Feminist Writers. St. James Press, 1996. Reproduced in Biography Resource Center. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. 2007. http://galenet.galegroup.com/servlet/BioRC
 
 
 
 
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
:::
無相關著作
 
QR Code
QRCODE