本論文旨在汲取儒、道、佛思想，以「天人合一」為思想之視域，經由《存有三態論》之理論建構而展開本體實踐學之論述。依漢語脈絡，華人的「心靈意識」，「心」是就「總體義」說，而「靈」是就「感通義」說，「意」是「指向」，而「識」是「了別」。通過了漢語式的詮解，以儒、道、佛的文化土壤做為背景，因之而企圖建構一漢語脈絡的心理闡析方式。就「意」之「調適而上遂於道」，而有一「定向」，如此為「志」，合稱「意志」。就「意」之「下委於形」，而「涉著於物」，如此為「念」，合稱「意念」。再就此意念而起「貪取」、「占有」，如此而為「欲」（欲望）。就此「意念」之及於物，而起一「了別」則為「識」，合稱「意識」。「存有三態」指的是「存有的根源」、「存有的開顯」以及「存有的執定」，這與「心靈意識」的闡析是和合為一的。「志」同於「道」，意志的定向必得通極於存有的根源之道，而「識」別於「物」，意識的了別必得落實於存有的執定之物。「識」而有「知」，此為「知識」，「知」而周及於天地萬物之為「常」，是為「知常」，這便是上溯於「道」，是「知常曰明」。「道」為「總體的根源」，「德」為「內在的本性」，關聯著以上的闡釋，最後我們強調「志道、據德」，「尊道、貴德」之和合為一。