由宋明理學到乾嘉考據學的興起，知識逐漸獨立，而道學制約的發展逐漸撤離，智識主義抬頭，人性論也脫離「理」的束縛，思想界關心的議題已擴及社會、政治、經濟層面，因此價值觀的認定，也隨著時代的脈動而有所改變。東林派是晚明時期中最具代表性之學者，不管在思想上、或是社會政治層面，他們都有獨樹一幟的風格。其中代表人物－高攀龍（景逸，1562-1626），針對當時泰州學派所提倡的「無善無惡」說而發起「性善論」的主張，以「善」對治王學末流之弊，今以高攀龍之性善論為例，擬從景逸的著作中，分梳其性善論「善」的義涵，並進一步探討、比較，藉此一窺學術思想之流變。