「詮釋」作為一種言說、理解、表達的方式，是人存在的一個基本現象，然而，也由於它不牽涉到真理問題（只是了解意思，不牽涉真偽），在古代哲學當中，一直被視為只是一門輔助的學問；然而，詮釋學由解釋經典、修辭、考據…逐步發展成當代哲學的主流之一，原則上來說，它經歷了一個轉變的歷史；一般來說，我們可以將詮釋學區分為「古典詮釋學」（關於「詮釋與理解技巧與方法」的研究）與「哲學詮釋學」（關於「理解的存有論與方法論」）；前者以施萊馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher，1768～1834）與狄爾泰（Wilhelm Dilthey ，1833～1911）為代表；後者以海德格（Martin Heidegger，1889～1976）與高達美（Hans-Georg Gadamer 1900～2002）最為著稱；大體而言，古典詮釋學集中於探討「理解什麼」（如何理解文本、作者意圖...）；哲學詮釋學則集中於探討什麼叫「理解」？也就是說，當我們說我們「理解」的時候，它的意思是什麼？什麼叫做「理解」？對於以博大精深、艱深義理而又引人入勝的佛學而言，闡釋者如何傳達釋迦牟尼佛相關的理念與信眾，或許會困擾著當代的闡釋者，如往昔的以「依文解義」到晚近普遍傾向於「依義解文」的理解，因之，筆者嘗試以高達美的哲學詮釋學，思考佛學中的詮釋方法，冀希能提出在佛學上另一種方法論上的思考方向。

Interpretation as a way of speaking, understanding, and expression is a basic existence of phenomenon. Because it does not involve the truth problems , Hermeneutics has gradually evolved from explaining myths, classics, rhetoric, and textual criticism to the mainstreams of contemporary philosophy. In principle, it has undergone a history of transformation.In general, we can distinguish hermeneutics as classical hermeneutics and philosophical hermeneutics; the former represented is Shilai Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768~1834) and Wilhelm Dilthey (1833~1911); the latter are Heidegger (1889~1976) and Hans-Georg Gadamer 1900~2002). I wanted to find the research method of Buddhism use interpretation philosophical hermeneutics especially on Hans-Georg Gadamer point.