政治思想不能產生於真空當中，必定有什麼樣的環境，才會產生什麼樣的政治思想。而政治思想可以各種不同的形式加以表達。它可以具体的呈現在思想家成系統的著作中，也可隱含在各種不同的文學作品中，小說、筆記、民間故事都有極為豐富的研究政治思想的素材。薩孟武教授依據「西遊記」中人物間的關係情節而寫成一本燴炙人口的「西遊記與中國古代政治」。鄒文海教授則根據中國的民間鬼故事而寫就了一篇「從冥律看我國的公道觀念」，至今傳誦不輟。「孟姜女哭倒萬理長城」是傳述久遠的中民間故事，在這則故事中是否蘊含了思想的因子呢？ 「孟姜女的眼淚」一書的作者宋泉盛博士這樣說：「人生和歷史原來和故事是分不開的，人生是我們生命歷程的故事，歷史是一個民族、一個國家，以及全人類的經歷累積下來的故事。在人生和歷史中人類是當然演員，但還有一位不露面的大演員，就是上帝。故此，我們可以這麼說：民間故事是上帝和人類一起演出的戲劇，共同編織成功的故事。這樣看來，民間故事當然隱含著神學意義和價值，它本來就是以故事的方式述說出來的神、人之間的蒼桑史。」根據這樣的信念，作者於是說「孟姜女哭倒萬里長城」，這則可歌可泣的民間故事，嘗試進行基督教政治神學的解析。 一開始作者將孟姜女的故事作一平白的述說。故事是這樣的： 故事是發生於那位兇惡殘暴、不仁不義的暴君秦始皇當政的時候。當時，秦始皇苦於北方匈奴南侵大軍壓境，令他戰戰兢兢寢食難安。為了遏止匈奴大舉南侵，秦始皇下令，沿著中國北方邊境興建一座城牆。但是，城牆建造得並不順利，只要某段工程竣工，另一段就相繼倒坍。為此，工程毫無進展。後來，一位策士上奏秦始皇，說：「像這樣一座一萬多哩長的城牆，工程要順利進行，就得在城牆下每隔一哩處活埋一個人，這麼一來，每一哩的工程就有了守護者。」這個建議對秦始皇來說，簡直有如探囊取物，易如反掌。因為他視老百姓根本就如同草芥，一點也不在乎。以致全國風聲鶴戾，草木皆兵。以無數人為犧牲的人祭計劃就此設定。到了執行的最後一刻，任號稱博學叡智之士向秦始皇進策，表示只要找一位姓「萬」的人來作獻祭就足夠。因為姓「萬」的這個人可以抵一萬人之用。士兵們聞令，立刻火速出去尋找。結果逮著一位姓「萬」的男丁，碰巧那時婚宴正在進行當中，這位性「萬」的新郎，隨即被無情的士兵強行抓走，徒留下他的新婚妻子孟美女淚流滿面，傷心欲絕。在痛不欲生下，孟姜女終於下定決心，不辭長途跋涉之苦，翻山越嶺、爬山涉水，欲尋丈夫屍骨。當這座龐然大物的城牆出現在她眼前時，她頓時不知從何找起。她茫然不知所措，只顧坐在那裡，以淚洗面。她的哭泣聲「真誠感動天」，城牆剎那為之倒塌，而她丈夫的駭骨赫然曝露在眼前。秦始皇聞之，決定親睹這位萬里尋夫之女子的廬山真面目。就在孟姜女被帶至他面前時，秦始皇頓時為她天仙般的美貌所著迷，遂決定策封她為后。孟姜女知道命運難違，只得退而求其次，向秦始皇開出三個條件作交換。條件是：第一，為她的丈夫舉行一個持續四十九天的哀悼式；第二，皇帝率朝廷昕有文武百官參加葬禮；第三，在河岸建造一座四十九尺高的平臺，讓她祭拜亡夫…。秦始皇馬上一口答應，立即照辦。一切就緒後，孟美女爬上平臺，開始大聲咒詛秦始皇，數盡他的殘暴不仁。孟美女出其不意的這一招，使秦始皇「龍心」大大不悅，為之愕然啞口無言。咒詛完，孟美女就從平臺上躍下投河自盡。秦始皇勃然大怒，下令士兵將孟姜女的屍體撈起，剁成碎片，並把她的骨頭磨成灰。俟士兵們一做完，無數的碎片頓時變成河中的細小銀絲魚。這麼一來，忠貞的孟姜女之靈魂，隨之永垂不朽。 故事說完後，作者將此故事皆作七個部份加以解析。