元人散曲，在中國文學史上之地位，與唐詩、守詞等，然世俗多誤以為元人雜劇，即
代表全部元苗；實則雜劇乃係聯合各牌調附以故事，插以賓白，配以科諢，而成一綜
合體。若就詞章格律而言，唯散曲方能顯示元曲曲牌之原來形貌，故欲研究元人劇套
之組合原則，各牌調在劇套中所代表之各種不同聲情，非由探索散曲之格律入手，不
易為功！此為本文之所以分析散曲格律之主要目的之一。
或謂言曲律之書，傳世甚夥，德清周氏開其端，寧獻正音繼其緒，北詞廣正世推贍備
，九宮大成盡其淵博！汝何為而作蛇足之業乎﹖其實不然！德清之十法，開曲律之先
河，但曲調未備；正音搜羅雖富，惜語焉不詳；廣正雖贍富，然因貪其完備，往往古
今不分；大成則由樂工之附會紛紜舛誤，不稱其職；且各譜或因取材過廣、元、明、
清視同一代，體例不純，自難探元曲之本來而貌，元人散曲，猶元人之詩之詞，雖多
俚語方言，要之作者無不恪遵當時歌譜之曲折，音樂之節奏，不似劇曲之因插賓白而
顯支離；且為澄清元人曲律本格，當以從散曲入手為宜，此為本文之所以寫作之目的
之二。