在這篇文章中，本人嘗試探究高達美詮釋學中的歷史性教化概念。文章開始於理查．羅逖所提出的、介於系統─建構哲學以及治療─教化哲學之間的區分。高達美教化概念的性質，特別是對比於教育（次要教化）的教化，可以由這個區分而得到瞭解。對高達美來說，「教化的目的」這個說法是值得懷疑的，它只能來自教化的次要型態─例如教育的使用。換言之，教化不能被視為方法論的或工具性的教育（就像是一手段），而必須是非目的論地視為沒有自身之外的目的。在詮釋學的教化中，人們被形塑的內容，完全變成自身的東西。更有甚者，一種真實的教化必須是歷史性的，這不僅因為在理解的教化裡所有的東西都被保存了，而且還因為它具有一種詮釋學的同時性：一個呈現給我們的文本或藝術品，即使其起源是何等遙遠，但在其表現中仍獲得完全的現在性。